20xx粵教版語文必修五第12課長(zhǎng)亭送別5-展示頁
2024-11-30 02:07本頁面
【正文】 西廂記諸宮調(diào) 》 等相比，在思想上更趨深刻。傳統(tǒng)的封建婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)、父母之命，金錢權(quán)勢(shì)是婚姻的基礎(chǔ)，父母作主是婚姻的締結(jié)方式。 張生憑著胸中之才考中了狀元 ，回到普救寺 ， 在眾人的慶賀聲中 ， 與鶯鶯成就了美好姻緣 。 鶯鶯終于被張生的癡情所打動(dòng) ， 與之私會(huì)于西廂 。 張生因思念鶯鶯病倒在西廂 ， 托紅娘傳書遞簡(jiǎn) 。 張生請(qǐng)友人白馬將軍解救 。 通過月下聯(lián)吟表明心跡 ， 并在莊嚴(yán)的道場(chǎng)上眉目傳情 。 郭沫若說：文藝母親的女孩兒里， “ 要以 《 西廂 》 最完美，最絕世了 ”。 王世貞評(píng)： 北曲故當(dāng)以“西廂”壓卷。 編撰雜劇 《 西廂記 》 等，他的作品抒情性強(qiáng)，曲詞優(yōu)美，對(duì)元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大的影響。第 12課 長(zhǎng)亭送別 作者：王實(shí)甫 王實(shí)甫 ,大都人，元代戲劇家。 文采派 代表作家。 他的代表作 《 西廂記 》 ， 全名為 《 崔鶯鶯待月西廂記 》 ， 共 5本 21折 ， 該劇取材于唐人 元稹 的傳奇 《 鶯鶯傳 》 和金人 董解元 改編的 《 西廂記諸宮調(diào) 》 （習(xí)稱 《 董西廂 》 ） 。 賈仲明評(píng)： 西廂記天下奪魁。 暮春時(shí)節(jié) ， 洛陽書生張珙與已故相國之女崔鶯鶯在蒲郡普救寺偶然相遇 ， 一見鐘情 。 叛軍孫飛虎要擄崔鶯鶯為妻 ， 崔夫人宣稱若有人退得賊兵可與小姐婚配 。 不料老夫人賴婚 ，滿腹哀怨的張生只好通過琴聲向鶯鶯傾訴衷情 。 鶯鶯約張生晚間在花園相會(huì) ， 但少女的嬌羞 、 對(duì)母親的畏懼以及對(duì)紅娘的提防 ， 使得鶯鶯臨時(shí)變卦 ， 反而把張生訓(xùn)斥一頓 。 不久二人私情被老夫人察覺 ， 由于紅娘的伶牙俐齒 ， 老夫人只好許婚 ， 但又逼迫張生進(jìn)京應(yīng)試 。 崔老夫人 鶯鶯 張生 紅娘 (封建禮教 ) (追求自由愛情的青年 ) 王實(shí)甫寫張生在佛殿撞見了鶯鶯，猛然驚呼：“我死也！” 《 西廂記 》 結(jié)尾曲詞：“愿普天下有情的都成了眷屬”是該劇的點(diǎn)睛之筆。而此劇強(qiáng)調(diào)婚姻的基礎(chǔ)是“有情的”，而不是“有錢的”、“有權(quán)的”，而“有情”只能由婚姻雙方的當(dāng)事人才能完成，這樣，就將婚姻的決定權(quán)從局外人手里奪回到當(dāng)事人的手里，具有鮮明的反封建婚姻的色彩。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。作為相國小姐的崔鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對(duì)以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心，經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、 逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。張生為崔鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。 《 西廂記 》 雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。 才氣與勇氣 —— 追求愛情和解決危難果斷 、機(jī)智 、 大膽 。 人物形象分析 張生： 美麗而多情 —— 離經(jīng)叛道 ， 不滿父母包辦的婚姻 ，追求理想愛情 。 崔鶯鶯： 富有正義感 ——
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