【摘要】國(guó)學(xué)漫談主講人:周正剛職務(wù)職稱(chēng):副校長(zhǎng)、教授聯(lián)系電話(huà):0731-82780003E-mail:zzg1119sina.?國(guó)學(xué)及其趨熱的原因?國(guó)學(xué)主干的演進(jìn)及其內(nèi)容?國(guó)學(xué)的基本精神及其借鑒介紹一、國(guó)學(xué)及其趨熱的原因(一)什么是國(guó)學(xué)?
2025-02-15 16:55
【摘要】國(guó)學(xué)智慧?國(guó)學(xué)名稱(chēng)的起源?第一章小學(xué)?第二章校讎學(xué)?第三章經(jīng)學(xué)?第四章諸子?第五章史學(xué)?引子?所謂的”韓國(guó)最新的研究成果”–孔子為韓國(guó)后裔–姚明有韓國(guó)血統(tǒng)–佛祖有韓國(guó)血統(tǒng)?對(duì)以上”學(xué)術(shù)”成果,一個(gè)儒者會(huì)怎么看??儒家的基本教義是什么
2025-03-15 14:08
【摘要】國(guó)學(xué)禮文化主講:趙家路何為中國(guó)文化?中國(guó)文化的核心是儒家文化儒家文化的核心是禮文化南懷瑾先生語(yǔ):禮是孔子一生學(xué)問(wèn)的根本錢(qián)穆先生:禮是中國(guó)文化的核心什么是禮??禮者,理也;?禮者,事之治也;(禮是做事的根本方法)?一言以蔽之,禮是做人做事。(孔子說(shuō)禮是做人做事的道理和根本)有子曰:禮之用,和為貴。學(xué)禮儀有什么用?易
2025-03-04 10:21
【摘要】一、對(duì)聯(lián)源流基于漢字書(shū)寫(xiě),懸掛或張貼于壁間柱上或門(mén)邊的兩條長(zhǎng)幅,兩兩相對(duì),基本遵循對(duì)仗規(guī)則,以實(shí)用為目的的文學(xué)作品,也稱(chēng)楹聯(lián)。對(duì)聯(lián)和律詩(shī)中間的對(duì)仗有繼承演進(jìn)的關(guān)系,律詩(shī)的平仄格律和“一、三、五不論,二、四、六分明”的原則,也適用于對(duì)聯(lián)。(七)好的橫批有點(diǎn)睛之妙,但并非必有。(一)上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等,忌重
2025-02-18 19:51
【摘要】1國(guó)學(xué)基礎(chǔ)之《經(jīng)學(xué)》“經(jīng)學(xué)”是以儒家經(jīng)典為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)?!墩f(shuō)文》說(shuō):“經(jīng),織縱絲也?!薄夺屆氛f(shuō):“經(jīng),徑也,常典也。”《文心雕龍〃宗經(jīng)》說(shuō):“經(jīng)也者,恒久之至道,不刊之鴻論也?!薄端?/span>
2025-02-15 16:50
【摘要】國(guó)學(xué)基礎(chǔ)之《小學(xué)》20世紀(jì)末,人類(lèi)的兩個(gè)家園遭到了前所未有的破壞。一個(gè)是人類(lèi)肉體賴(lài)以生存的地球家園,另一個(gè)是人類(lèi)心靈賴(lài)以棲居的精神家園。?國(guó)學(xué)?的根本目的,就是要修復(fù)中華民族的精神家園,乃至人類(lèi)的精神家園。~1~“漢學(xué)”、“中學(xué)”所指僅僅代表中國(guó)學(xué)術(shù),是一種知識(shí)形態(tài)。“國(guó)學(xué)”
2025-02-15 16:45
【摘要】1國(guó)學(xué)基礎(chǔ)之《經(jīng)學(xué)》“經(jīng)學(xué)”是以儒家經(jīng)典為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)。《說(shuō)文》說(shuō):“經(jīng),織縱絲也?!薄夺屆氛f(shuō):“經(jīng),徑也,常典也?!薄段男牡颀垺ㄗ诮?jīng)》說(shuō):“經(jīng)也者,恒久之至道,不刊之鴻論也。”《四
2025-02-15 17:04
【摘要】國(guó)學(xué)基礎(chǔ)之《史學(xué)》史學(xué):中國(guó)人的價(jià)值判斷與道德堅(jiān)持劉毓慶一、中國(guó)史學(xué)之性質(zhì)與意義二、史家的精神與傳統(tǒng)三、中國(guó)史學(xué)的三個(gè)系統(tǒng)一、中國(guó)史學(xué)之性質(zhì)與意義釋“史”?《說(shuō)文》:?史,記事者也。從又持中。中,正也。?江永說(shuō):?凡官府簿書(shū)
【摘要】國(guó)學(xué)解碼商道主講:張利p墨子為木鳶,三年而成,蜚一日而敗。弟子曰:“先生之巧,至能
2025-02-18 19:53
【摘要】●經(jīng)部精深的思想:領(lǐng)會(huì)中國(guó)人的道德精神與理想追求●小學(xué)-神奇的漢字:開(kāi)啟中國(guó)文化典籍之門(mén)的管鑰●史部-悠久的歷史:把握中國(guó)人的價(jià)值判斷與道德堅(jiān)持●子部-百家爭(zhēng)鳴:運(yùn)用中國(guó)人的治世思想與生存智慧●集部璀璨的文學(xué):體味中國(guó)人的人生情懷與心靈詠嘆●國(guó)學(xué)基礎(chǔ)概述●綜述論證內(nèi)容國(guó)學(xué)基礎(chǔ)概
2025-02-15 16:53
【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化概論第四講外圓內(nèi)方,取象比類(lèi)——國(guó)學(xué)之圓融思維?橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。?不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。?——蘇軾《題西林壁》中國(guó)傳統(tǒng)思維方式?世界上幾乎每個(gè)民族都有自己特殊的歷史、文
2025-01-24 04:58
【摘要】第一章決策量化方法總論?決策準(zhǔn)則、程序及方法?定量分析?量化方法概論?量化工具簡(jiǎn)介?案例分析決策準(zhǔn)則、程序及方法決策準(zhǔn)則:?獨(dú)立決策(決策):只是面向自然量因素、內(nèi)部因素的決策,不考慮社會(huì)因素。?互動(dòng)性決策(對(duì)策論):即考慮自然對(duì)象,又考慮社會(huì)(競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手)的因素,決策取決于決策者對(duì)社會(huì)其它決策者
2025-01-20 22:52
【摘要】國(guó)學(xué)智慧與師德修養(yǎng)——仁、義、禮、智、信乃為師之本遼寧.本溪.萬(wàn)世勤?孔子?引言?“仁、義、禮、智、信”總述:?一、仁?仁,親也,人二也?!墩撜Z(yǔ)·顏淵篇》:樊遲問(wèn)“仁”。子曰:“愛(ài)人?!薄墩撜Z(yǔ)·里仁篇》:子曰:“茍志于仁矣
2025-02-15 16:46
【摘要】國(guó)學(xué)思想與管理實(shí)踐穆曉軍北京財(cái)經(jīng)管理高級(jí)培訓(xùn)中心“課程目標(biāo)和受眾群體”分析?課程研發(fā),講授方法,學(xué)習(xí)方法??“觀(guān)點(diǎn)、案例、建議”?知行互助,立己達(dá)人,內(nèi)圣外王課程內(nèi)容性相近,習(xí)相遠(yuǎn),君子以朋友講習(xí)何謂國(guó)學(xué)??國(guó)學(xué):“西學(xué)東漸”之前傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化成就的總稱(chēng)?權(quán)重:先秦哲學(xué)是國(guó)學(xué)思想核心內(nèi)容?特征:
2025-02-15 17:05
【摘要】《輔行訣臟腑用藥法要》方證辨?zhèn)危ㄖ唬┬挛魈m注冊(cè)中醫(yī)師公會(huì)??羅鴻聲按:近年來(lái),一些學(xué)者和專(zhuān)家對(duì)《輔行決臟腑用藥法要》(簡(jiǎn)稱(chēng)《輔行決》)進(jìn)行了研究,普遍認(rèn)為《輔行決》不是偽書(shū),而且對(duì)張仲景《傷寒論》的研究具有重要意義。代表人物有:馬繼興、錢(qián)超塵、馮世綸、叢春雨、王淑民等,馬繼興在《敦煌古醫(yī)籍考釋》:“現(xiàn)在通過(guò)敦煌出土的《輔行訣臟腑用藥法要》卻發(fā)現(xiàn)了不少久已失傳的古代‘
2025-07-27 15:22