1672近代前期自然科學(xué)與機(jī)械自然觀-展示頁(yè)
2025-02-12 20:19本頁(yè)面
【正文】 于槍炮，成為摧毀封建貴族的統(tǒng)治的武器。指南針可以用于航海，是遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)和地理大發(fā)現(xiàn)不可缺少的定位手段。 ” 遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)和地理大發(fā)現(xiàn)的 科學(xué)價(jià)值 ?它對(duì)地圓說提供了證據(jù)，是對(duì)球形地球概念的一次判決性檢驗(yàn)，因而可看作是實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的一個(gè)部分。 如馬克思所言： “ 美洲的發(fā)現(xiàn) ， 繞過非洲的航行 ， 給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所 。其后的航海家麥哲倫船隊(duì)，又經(jīng)過三年的顛簸，完成了歷史性的環(huán)球航行。 當(dāng)時(shí) ， 很多的航海冒險(xiǎn)家繞過地中海 ，到東方尋找珠寶和黃金 。第三章 近代前期自然科學(xué)與機(jī)械自然觀 ?第一節(jié) 變革的時(shí)代 ?第二節(jié) 思想解放與觀念變革 ?第三節(jié) 近代早期科學(xué)的主要成就 第一節(jié) 變革的時(shí)代 ?一 、 遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)與地理大發(fā)現(xiàn) ?二 、 中國(guó)三大發(fā)明的傳入和推廣應(yīng)用 ?三 、 阿拉伯科學(xué)技術(shù)的傳入 一、遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)與地理大發(fā)現(xiàn) ?到了公元 15世紀(jì) ， 歐洲的商業(yè)活動(dòng)勃然興盛 ，追求財(cái)富的世俗力量的日漸壯大 。 困厄年月膜拜天神 ， 承平之世渴望財(cái)富 ， 似乎成一個(gè)規(guī)律 。 ?最著名的航海家是意大利航海家哥倫布（ 14461506），他受西班牙國(guó)王贊助，經(jīng)過七十天的艱苦航行，于 1492年 8月到達(dá)美洲，完成了舉世聞名的地理大發(fā)現(xiàn)。 遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)和地理大發(fā)現(xiàn)的社會(huì)意義 ?使資本主義獲得了大量廉價(jià)的勞動(dòng)力和廣闊的市場(chǎng) ， 加速了西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展 。 東印度和中國(guó)的市場(chǎng) 、 美洲的殖民化 、對(duì)殖民地的貿(mào)易 、 交換手段和一般商品的增加 ，使商業(yè) 、 航海業(yè)和工業(yè)空前高漲 ， 因而使正崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展 。 二、中國(guó)三大發(fā)明的傳入和推廣應(yīng)用 ?就在這一時(shí)期，中國(guó)的三大發(fā)明 ―― 指南針、印刷術(shù)和火藥傳入了歐洲。 造紙術(shù)與印刷術(shù)可以傳播新的思想，推動(dòng)科學(xué)文化發(fā)展，普及教育，促成思想革命的成功。正如馬克思所說：“火藥、指南針、印刷術(shù) ––––這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。 ? 歐洲進(jìn)入中世紀(jì)后，阿拉伯的科學(xué)技術(shù)卻得以迅速發(fā)展。在“十字軍東征”打開了與阿拉伯交流的渠道后，阿拉伯的科學(xué)與文明也就自然地流向了歐洲，成為歐洲科學(xué)文化復(fù)興的重要資源。 神文主義強(qiáng)調(diào)的是神性 、 神權(quán) 、 天堂 、 神啟 、 來世 ， 而人文主義提倡的則是人性 、 人權(quán) 、 世俗 、 理性 、 現(xiàn)世 。 ?文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)涉及到政治、法律、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言等各個(gè)方面。 芬奇、西班牙的賽萬提斯、英國(guó)的莎士比亞、波蘭的哥白尼等。 路德 （ M. Luther, 14831546） 提出 “ 信仰可以獲救 ” 的口號(hào) 。 當(dāng)時(shí) ，因?yàn)橹挥猩窀兡茏x希伯來文和希臘文 ， 于形成了對(duì)一種知識(shí)的占有 ， 于是這些掌握了話語(yǔ)權(quán)利的人便成為特權(quán)階層 。 三、學(xué)者傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)的結(jié)合與實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的興起 ?在古希臘社會(huì)中，學(xué)者或自然哲學(xué)家們位居社會(huì)的上層 ，他們是 奴隸主或自由民，是一批有閉階級(jí)。 ?如果哪位學(xué)者企圖把他的哲學(xué)用到技術(shù)問題上，或者用實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)他的理論，那就會(huì)受到社會(huì)的白眼或譴責(zé)。 ?在那個(gè)時(shí)代，農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)和手工業(yè)等領(lǐng)域中掌握和運(yùn)用技術(shù)和工藝的，則是那些工匠。由于受社會(huì)地位和文化條件所限，他們當(dāng)然無法涉足學(xué)者們所探究的“高尚的學(xué)問”。 ?柏拉圖就曾非常憤怒地痛罵那些企圖用個(gè)別經(jīng)驗(yàn)來檢驗(yàn)純力學(xué)定理或者純數(shù)學(xué)定理的人們 。 ? 古希臘的大學(xué)者阿基米德雖然受命發(fā)明和建造了許多軍事機(jī)械以抵御羅馬侵略者，但對(duì)他來說，人事這些形而下的工作只是不得已而為之，他并不認(rèn)為發(fā)明軍用機(jī)械是一個(gè)值得他認(rèn)真研究的對(duì)象。 ?資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐步萌芽發(fā)展 ， 改變了人們的社會(huì)關(guān)系 。 學(xué)者與工匠之間的隔離漸漸地就消除了 。 羅吉爾強(qiáng)調(diào) ， 實(shí)驗(yàn)的本領(lǐng)勝過一切思辨的知識(shí)和方法 ， “ 不依靠實(shí)驗(yàn)就不能更深入地認(rèn)識(shí)任何東西 。 力學(xué)是
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