20xx人教版高中語文必修三同步練習20版含解析-展示頁
2024-11-28 02:57本頁面
【正文】 ，是一門世界觀的藝術，它能夠發(fā)顯造化之秘，皆因其終極原則是 “ 道法自然 ” 。古人觀畫，畫卷是追想山水之中介，后人觀畫，則是以真山水之經(jīng)驗為中介以求對畫意之了然。在這種境遇中，山水畫早已經(jīng)被拋擲到一種不及物狀態(tài)，深深地陷入其表述與本體的危機。在現(xiàn)代性的進程中，無論從視覺上還是思想上說，文人所表述的山水世界已經(jīng)被徹底擾亂以至于粉碎了。山水者，本是天地之假名，山水畫或者更寬廣的山水藝術，承載的是我們的世界經(jīng)驗，用古人的話說 —— 自 有溝通天地之工。起興是在時機之中由一物一景引發(fā)的感懷興致，世界與人的共在關系由此情激蕩而出。造化是大衍運行、生成化育，是創(chuàng)造和變化。中國畫要 “ 外師造化，中得心源 ” 。 練案 20 過秦論 (2) 滿分 28分，時間 40分鐘 一、閱讀下面的文章，完成后面題目。 (9 分 ) 導學號 25894140 山水畫家所欲完成的自然是造化世界，不是由各種繪畫圖式構成的山川。但是 “ 師法造化 ” 與培根的 “ 閱讀大自然之書 ” 全然不同，造化并非一山一水，亦非萬物之集合。造化有道卻無定法，師法造化就是得萬物生成變化之機樞，所以中國文人畫家與世界所發(fā)生的最重要的關系不是模仿，而是起興。所以此時所說的世界，既非尋常實證科學家所欲觀察的自然世界，亦非知識論者所謂的認知對象，而是 “ 造化 ” ，是渾然天地，當是時，萬物皆備于我而有我在焉。這是一門最能夠體現(xiàn)中國人的世界觀的藝術。山水畫成為一種特定的題材，一種風格樣式，一種藝術史上的現(xiàn)成品，因而它也就徹底喪失了其 “ 世界觀意義 ” 。 山水畫是一種回憶，作畫是回憶，觀畫也是回憶，一種使回憶可視化，另外一種則令回憶現(xiàn)實化；前者將造化攏聚于圖畫，后者卻沿著圖畫回返造化。而今日藝術家，則無時不以藝術創(chuàng)作自律，動輒以筆墨技巧與視覺沖擊自詡，距山水之道遠矣。道以自然為法， “ 法 ” 就超出了西方自然法語境中的最根本之契約，也超出了法令、制度之范疇。 “ 自然之法 ” 恰是中國山 水經(jīng)驗之精神所系。天地不仁，天地本無心，畫者欲取造化之無盡藏，繼而為 “ 天地立心 ” 。明清以來，畫者自囚于書齋之內(nèi)，流連于古人之法，此自然心法寥落已久，此不惟畫者之疾，亦為思者之憾。在百年后看來，山水之危機實是中國現(xiàn)代性的一個組成部分，這不僅意味著傳統(tǒng)自然觀的失落，也意味著歷史觀的破碎。 山水經(jīng)驗與我們的感受力雖然已日漸衰微，卻并非不可挽回。 (摘編自高士明《山水的危機》 ) 1． 下列關于原文內(nèi)容的理解和分析 ， 正確的一項是 (3 分 )( A ) A． 中國畫要 “ 師法造化 ” ， 但與培根的 “ 閱讀大自然之書 ” 完全不同 ， 這里的造化指的是創(chuàng)造和變化 ， 而不是一山一水和萬物之集合 。 C． 中國文人畫家眼中的世界不是尋常實證科學家所欲觀察的自然世界 ， 也不是知識論者所謂的認知對象 ， 而是 “ 造化
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