1675人與自然：可持續(xù)發(fā)展-展示頁(yè)
2025-01-25 02:31本頁(yè)面
【正文】 的舞臺(tái)就可奠定。 豪斯霍費(fèi)爾的地緣政治學(xué) ?他又提出了德意志民族至上的說(shuō)法，認(rèn)為德國(guó)民族優(yōu)秀，而領(lǐng)土有限，資源不足，這是不公平的。 豪斯霍費(fèi)爾的地緣政治學(xué) ?到了 30年代，德國(guó)的豪斯霍費(fèi)爾又進(jìn)一步發(fā)展了大陸腹地學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立了地緣政治學(xué)。 他斷言 ， 邊緣地帶即接近海洋的歐洲邊緣帶和所謂季風(fēng)邊緣帶 ，易受來(lái)自大陸腹地的攻擊 ， 而大陸腹地則由于海權(quán)國(guó)家無(wú)法進(jìn)入內(nèi)陸而得以保持安全 。 麥金德的大陸腹地理論 ?英國(guó)近代地理學(xué)鼻祖麥金德 ， 注意到地理環(huán)境在戰(zhàn)略上的重要性 ， 從而提出了 “ 大陸腹地理論 。與牛羊?yàn)榘闀r(shí)，可以閑情逸致地思索，而天地廣闊，生活多樣，他的思想博大而單純，宗教是一神教，上帝只有一個(gè)，就像一片無(wú)垠的荒沙和草地一樣地獨(dú)一無(wú)二。 ?在河谷中，它讓他接觸肥沃的土壤，但單調(diào)、平靜而按時(shí)作息的生活限制了他的思想與雄心，農(nóng)莊的狹小天地封閉了他的胸襟。她在《地理環(huán)境的影響》一書(shū)中寫(xiě)道：“人是地球表面的產(chǎn)物。他深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，在《人類地理學(xué)》一書(shū)中，把人說(shuō)成是環(huán)境的產(chǎn)物，認(rèn)為人和生物一樣，其活動(dòng)、發(fā)展和分布受到環(huán)境的嚴(yán)格限制，環(huán)境以盲目的殘酷性統(tǒng)治著人類的命運(yùn)。過(guò)于富饒的自然使人離不開(kāi)自然之手，就象小孩離不一引帶一樣，它不能使人形成一種自然必然性。 馬克思 ?馬克思的早期思想中，也有地理環(huán)境決定論的成份。 黑格爾 ?第二種是大河流域的平原地區(qū)，那里的居民靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而生存，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有條不紊的季節(jié)規(guī)律性，造成了他們墨守傳統(tǒng)的習(xí)慣，偉大的帝國(guó)就建立在這些居民的惰性之上。 ” 黑格爾 ?在 19世紀(jì)前期 ， 德國(guó)著名古典哲學(xué)家黑格爾在論述自己的歷史哲學(xué)時(shí) ， 也提到了地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展的影響 ， 黑格爾認(rèn)為 ， 世界歷史的發(fā)展離不開(kāi)它的地理基礎(chǔ) ， 因?yàn)橹挥幸砸欢ǖ牡乩憝h(huán)境作舞臺(tái) ， 世界歷史的精神才得以表演 。 ”“ 規(guī)模較小而變化多樣的自然形態(tài) ， 使人在早期發(fā)展了理智 。 巴克爾 ? 1818年 ， 英國(guó)歷史學(xué)家巴克爾在他的 《 英國(guó)文明的歷史 》 一書(shū)中專門(mén)論述了自然法則對(duì)社會(huì)組織和個(gè)人氣質(zhì)的影響 ， 把個(gè)人和民族特征歸之于自然條件的效果 。一個(gè)國(guó)家的觀眾熱情奔放，一個(gè)國(guó)家的觀眾則冷若冰霜，令人不可思議。他在《論法的精神》一書(shū)中，強(qiáng)調(diào)了地區(qū)特征特別是氣候?qū)χ贫ǚ傻挠绊懀f(shuō)：“在寒冷的國(guó)家，人們對(duì)快樂(lè)的感受性很差；在溫暖的國(guó)家，人們對(duì)快樂(lè)的感受性極端敏銳。他還觀察到，文藝作品僅產(chǎn)生在緯度 2552度之間。博斯（ De Bos）于 1719年的著作中指出，天氣對(duì)巴黎和羅馬的自殺與犯罪有明顯的影響。 德 ?博丹認(rèn)為，北方寒冷，使人們的體格強(qiáng)壯，好戰(zhàn)而缺乏才智；南方炎熱，使人們有才智而缺少精力。 ?近來(lái)則是對(duì)一切決定論的批判，著名的作品有普爾的《歷史決定論的貧困》。 ?地理環(huán)境決定論，是主張地理環(huán)境在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中起決定作用的理論。 因?yàn)樽匀豢捎袕V義的自然與狹義的自然之分 ， 廣義的自然可以理解為人類社會(huì)之外的整個(gè)宇宙 ， 狹義的自然是指與人類社會(huì)活動(dòng)發(fā)生關(guān)系的自然環(huán)境 。第五章 人與自然關(guān)系的演化 ?第一節(jié) 從地理環(huán)境決定論到征服論 ?第二節(jié) 全球問(wèn)題 ?第三節(jié) 可持續(xù)發(fā)展 ?第四節(jié) 相關(guān)的倫理學(xué)問(wèn)題 第一節(jié) 從地理環(huán)境決定論到征服論 ?一、天命論 ?二、地理環(huán)境決定論 ?三、征服論 一、天命論 ?早期人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)有局限，且生產(chǎn)力水平低下，在自然界巨大的力量面前，處于被動(dòng)地位，生存狀態(tài)完全受自然統(tǒng)治，難免產(chǎn)生對(duì)自然的敬畏心理，繼而產(chǎn)生了原始神話與宗教，形成自然崇拜，匍伏于自然神靈腳下，聽(tīng)命于自然的奴役。 二、地理環(huán)境決定論 ?人與自然的關(guān)系 ， 在某種意義也可表述為人與地理環(huán)境的關(guān)系 。 因此 ， 從古代一直到近代 ， 當(dāng)人們的活動(dòng)范圍還只是僅僅限于地球表層的時(shí)候 ， 地理環(huán)境也可近似地看作是與狹義自然等同的范疇 ， 自然地 ， 地理環(huán)境決定論也可看成是人與自然關(guān)系的一種形式 。 ?與此對(duì)應(yīng)的則是生產(chǎn)力論。 博丹 ?早在 16世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)剛剛在西歐興起的時(shí)候，法國(guó)著名政治理論家和歷史學(xué)家博丹（ 15301596），就提出了地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展有決定性影響的看法。因此，統(tǒng)治國(guó)家的方式也應(yīng)有所不同：北方民族依靠權(quán)力，南方民族依靠宗教，中部民族依靠正義與公平。博斯 ?法國(guó)神父德 在冬季來(lái)臨前或冬季剛過(guò)時(shí)，吹北風(fēng)的日子里，自殺最為多見(jiàn)，羅馬大多數(shù)犯罪都發(fā)生于夏季最熱月份。 孟德斯鳩 ?孟德斯鳩是 18世紀(jì)法國(guó)最有影響政治哲學(xué)家。 我曾在英國(guó)和意大利觀看歌劇，劇本相同，演員也相同，但同樣的音樂(lè)在兩個(gè)國(guó)家卻產(chǎn)生了極不相同的效果?！? 孟德斯鳩 ?他還說(shuō)，氣候的王國(guó)才是一切王國(guó)的第一位、非常炎熱的氣候有損于人的力量和勇氣，居住在炎熱天氣下的民族秉性怯懦，必然淪落為奴。 他說(shuō)： “ 高大山脈和廣闊平原－－如印度 ， 使人產(chǎn)生過(guò)度的幻想和迷信 。 ”“ 生活在較高緯度的人民 ， 從來(lái)不曾有過(guò)溫帶地區(qū)居民那樣卓著穩(wěn)定的事業(yè) 。 黑格爾 ?他說(shuō) ， 世界上有三種顯然不同的地理環(huán)境 ， 第一種是擁有廣闊草原的高原地區(qū) ， 在這里生活著以畜牧業(yè)為主的游牧人群 ， 他們隨著季節(jié)的變化流動(dòng)于各個(gè)草地水源之間 ， 有時(shí)會(huì)大群地集合起來(lái)去襲擊平原地區(qū)的居民 ， 借以掠奪財(cái)富 。 黑格爾 ?第三種是與海洋相連接的沿海地區(qū)，這里由于與外部世界接觸較多，造成了手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)的發(fā)達(dá)，這里的居民較少保守性，而且文化水平較高，因而富于創(chuàng)造精神，成為推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的力量。他曾說(shuō)“資本的祖國(guó)不是在草木繁茂的熱帶，而是在溫帶。” 拉采爾 ?德國(guó)地理學(xué)家拉采爾 (Ratzel)是公認(rèn)的決定論的倡導(dǎo)者。” 森普爾 ?拉采爾的學(xué)生森普爾女士還把他的思想的傳播到了美國(guó)，廣為宣傳并大加發(fā)揮。這不僅意味著人是地球的孩子，十分渺小，并且也意味著，地球哺育了他，給予他工作，引導(dǎo)他的思想，讓他經(jīng)受苦難，以便強(qiáng)壯其身體，敏銳其智慧，讓他去面對(duì)航
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