20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)10版含解析-展示頁(yè)
2024-11-27 16:30本頁(yè)面
【正文】 “ 經(jīng) ” 等同于 “ 經(jīng)典 ” ， 而把中國(guó)經(jīng)典有意無(wú)意地理解為 “ 儒家經(jīng)典 ” 的觀念在作者看來(lái)則是有些狹隘的 。 閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今 “ 人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題 ” ，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解。 經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，它們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫 “ 經(jīng)典化 ” 。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和 社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成了中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。 首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。這種觀念有些偏狹。 練案 10 杜甫詩(shī)三首 (2) 滿(mǎn)分 28分，時(shí)間 40分鐘 一、閱讀下面的文章，完成后面題目。 (9 分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 25894064 有人說(shuō)到 “ 經(jīng) ” ，便有意無(wú)意地把它等同于 “ 經(jīng)典 ” ，而提起 “ 中國(guó)經(jīng)典 ” ，就轉(zhuǎn)換成“ 儒家經(jīng)典 ” 。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是 “ 復(fù)數(shù)的 ” 傳統(tǒng)一樣。要知道， “ 三教合一 ” 實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道 “ 王霸道雜之 ” ，也知道 “ 儒家治世，佛教治心，道教治身 ” ，絕不只用一種武器。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重 “ 道德自覺(jué) ” 的孟子和偏重 “ 禮法治世 ” 的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘?xiě)得好，被引用得多，被人覺(jué)著充滿(mǎn)真理，又被反復(fù)解釋 ，有的還被 “ 欽定 ” 為必讀書(shū)，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨 “ 照辦不走樣 ” ，倒是要審時(shí)度勢(shì)，活學(xué)活用，要進(jìn)行 “ 創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化 ” 。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，就不必因?yàn)樗胸?fù)傳統(tǒng)而視之為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視之為 金科玉律，我的看法是：第一，
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