62在實踐中追求和發(fā)展真理-展示頁
2025-01-21 02:35本頁面
【正文】 。 1995年天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星上有機(jī)化合物的存在。 思考：冥王星從一開始被確認(rèn)為九大行星的一員，到后來又被 “ 開除 ” ，這一過程說明了什么？為什么？ 1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星，并從此把它確認(rèn)為九大行星的一員。1967年 1月， “ 阿波羅１號 ” 飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。 【 方法論 】 這要求人們既要堅持真理，又要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。真理客觀性具體性條件性原理和方法論［原理內(nèi)容］： （ 1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個；（ 2）真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理與謬誤相伴而行（二）真理是具體的有條件的 超出歷史條件、不切實際運(yùn)用于另一條件， 真理就變成 謬誤。指主觀認(rèn)識符合 當(dāng)?shù)?的實際指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時 的實際 .真理 會不會轉(zhuǎn)化為 謬誤 ?1 . 真理是 最基本的屬性是客觀性 真理和謬誤既對立又統(tǒng)一 。真理 謬誤 說明 真理是具體的 ，要在具體的 歷史范疇 來判別某個觀點(diǎn)是真理還是謬誤 .前蘇聯(lián)的社會主義革命 中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán) ”理論“農(nóng)村包圍城市 ”理論 任何真理都是相對于 特定的過程 來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的 具體的歷史的統(tǒng)一 。 “ 造反有理 ” “ 先在城市奪取政權(quán)” “ 農(nóng)村包圍城市 ”辨析：這些認(rèn)識對不對？“造反有理 ”這個觀點(diǎn)是真理還是謬誤？? 在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說 “造反有理 ”，指人民要求解放。任何真理都有自己的適用條件和范圍。德國數(shù)學(xué)家黎曼 1826——1866 ）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于 180度。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。 真理和謬誤的界限不容混淆（ 4）真理 只有一個 ，真理面前 人人平等 。（二） 真理的 特征 客觀性 為什么？（ 1）第一是指真理 內(nèi)容的 客觀性（ 2）第二是指 檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) 是客觀的社會實踐（ 3）真理在 形式上是主觀 的，在 內(nèi)容上是客觀 的，客觀性仍是真理的根本屬性。 不能以 “ 有用性 ” 來檢驗一種認(rèn)識是否是真理。 真理是因為 “ 有用 ” 才 “ 真”, 還是因為 “ 真 ” 才 “ 有用 ”？ 真理一定有用，但有用的不一定是真理。第六課 求索真理的歷程下列觀點(diǎn)都是真理嗎？為什么？? “ 丈母娘推高了房價 ”? “ 不發(fā)展就是死路一條 ”? “ 有其父必有其子 ” 在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？認(rèn)識： 是人對客觀事物的反映，有 正確 和 錯誤 之分。認(rèn)識 客觀對象真理謬誤相符合不符合一、認(rèn)識真理（一）什么是真理真理的 含義 : 真理 是標(biāo)志 主觀同客觀相符合 的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的 正確反映。 真理之所以 “ 有用 ” ，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 檢驗認(rèn)識真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐 。 思考： “ 仁者見仁、智者見智 ” ， 為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？譬如對待茂名的 PX項目（化工項目）？結(jié)論： 由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同， 每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一 確定的對象 會有 不同的認(rèn)識 ，但 其中 只有 一種 正確的認(rèn)識 ，也就是說 真理只有一個。啟示三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于 180度嗎 ？三角形內(nèi)角之和等于 180度，這是幾何之父 —— 古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前 330275年）提出的定理。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴
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