幸福的制度分析課件-展示頁
2025-01-20 01:35本頁面
【正文】 人認為負債消費是一種壓力，習慣在積蓄后消費，認為這樣消費的生活幸福度高。 知識結構 ? 隨著科學和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們不再滿足于溫飽的解決，對自身的自由和發(fā)展的要求則占據(jù)了主導地位，所以人們的幸福追求得以升級而不容易得到滿足，從而生活幸福度下降。 知識存量 ? 人們對幸福度的感知作為一種更深刻層次上的非正式制度，也存在同樣的規(guī)律：人們在生活幸福度方面所擁有的知識存量和知識結構決定了人們對幸福生活追求的價值標準和方向，即知識存量和生活幸福度呈負相關關系，而知識結構則決定了生活幸福度發(fā)展方向。 ? 不同的知識結構又決定了人們制度創(chuàng)新的努力方向的差異。 ? 制度創(chuàng)新能力和方向是知識及其結構的函數(shù)，即人們知識存量的多少決定了制度創(chuàng)新的能力，知識存量的結構決定了制度創(chuàng)新的方向。 ? 幸福度是人們對自己生活狀況的心理評價，是經(jīng)濟發(fā)展水平、社會習俗、倫理道德、文化傳統(tǒng)、價值觀念、意識形態(tài)的綜合體現(xiàn)，具有濃厚的社會色彩，和新制度經(jīng)濟學界定的非正式制度范疇具有很多相同的屬性。 ? 根據(jù)賽利格曼的觀點，財富只是缺少時才對幸福有較大影響，當財富增加到一定水平后，財富與幸福的相關就小多了。 ? 巴西、阿根廷和中國人的幸福感比其收入預期的要高一些，一些東歐國家的幸福感則比其實際經(jīng)濟收入水平預期的要低一些，與收入反差最大的是東亞某些國家，其國民經(jīng)濟收入水平很高，但其幸福感卻很低。 ? 西方學者研究后指出，當經(jīng)濟發(fā)展水平超過臨界點（人均 GDP8000美元）的時候，幸福感與經(jīng)濟發(fā)展水平的相關性就不存在了。 幸福的制度分析 問自己三個問題 ? ？ ? ？ ? ？（交易費用、實證歷史、產(chǎn)權和制度分析方法） ? 就幸福這項制度而言，成本和收益不言自明，所以不用交易費用方法來分析； ? 幸福有沒有產(chǎn)權之爭？有的，常聽人說：“你，你，你奪走了我的幸福！”幸福的所有權、使用權、轉讓權和收益權又是什么？ ? 實證歷史方法怎么分析幸福？ ? 說到制度分析方法是要分析：要不要幸福？這個問題的答案卻是明確的。 ? 分析幸福制度，新制度經(jīng)濟學的四種分析方法，看上去都不是很適合，原因是什么？ ? 幸福制度難以界定！ ? 幸福度原本是一個心理學術語，它的本意是指人們對生活滿足的程度。 ? 富有的瑞典人比保加利亞人幸福，但是更富有的美國人則與瑞典人在幸福感上沒有什么實質性區(qū)別。這表明收入與幸福度并不一定成正比。 ? 這和經(jīng)濟學中的邊際效用理論一樣，當你在很饑餓時吃的第一個饅頭邊際效用最大，此時你的幸福度最大，當你吃第二、三個饅頭時邊際效用則遞減，此時你的幸福度就降低了，然后依次降低直至你吃飽時邊際效用為零。 ? 新制度經(jīng)濟學認為，非正式制度是指人們在長期的社會生活中逐步形成的習慣習俗、倫理道德、文化傳統(tǒng)、價值觀念、意識形態(tài)等對人們行為產(chǎn)生非正式約束的規(guī)則。 ? 人們擁有知識的存量越多，就越能對現(xiàn)行制度進行深刻的理解，這樣在經(jīng)濟和社會發(fā)展后要求制度創(chuàng)新的能力和欲望就越強烈。 ? 西歐國家科學創(chuàng)新的精神受到推崇，所以激勵技術創(chuàng)新的制度得以發(fā)展和完善，但在中國偏向于學而優(yōu)則仕，這樣就導致中國科舉制度得以鞏固。 ? 如在科學和生產(chǎn)力不發(fā)達時期，人們的知識存量有限，對于生活滿足的要求則處于一個較低的層次上，解決溫飽是最大目標，此時人們的幸福追求比較容易得到滿足，從而生活滿意度也較高。 ? 而知識結構的不同也就決定了不同國家或者一個國家不同地區(qū)的生活愛好和滿足狀況。 ? 這種對生活幸福度不同的認知根源就在于美國人和中國人知識結構的不同。 ? 在一個社會中，正式制度數(shù)量是很少的，而非正式制度則遍布在人們的周圍，無時不在影響著人們的價值觀念和行為。 ? 由此可見，非正式制度在一個國家或者社會中具有十分重要的作用。在不同的地區(qū)或者社會不同階層中，由于他們對改革及生活幸福度所擁有的知識存量和知識結構的不同，就導致他們對改革所觸動利益的不同反應：一些人覺得生活幸福度在下降，成為改革的反對者，從而增加了社會正式制度變遷的成本； ? 另一些人覺得生活幸福度在上升，會成為改革的支持者，從而降低了社會正式制度變遷的
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