外國(guó)新聞傳播史1-展示頁(yè)
2025-01-18 07:16本頁(yè)面
【正文】 無(wú)意義，它不但不能激起讀者的思想和興趣，反而使他沒有精神。三種觀察歷史的方法? 黑格爾在 《 歷史哲學(xué) 》里提出三種觀察歷史的方法：? 原始的歷史? 反省的歷史? 哲學(xué)的歷史傳統(tǒng)史學(xué)的缺憾? 大量的歷史著作 —— 也許占全部成果的百分之九十左右 —— 就其研究方法而言，完全是因襲常規(guī)的，雖然增加了大量知識(shí)，卻沒有（也無(wú)意圖）指出新的方向，提出新的方法?！?世界新聞傳播史 》? 1990年代，張昆的 《 簡(jiǎn)明世界新聞通史 》 、陳力丹的 《 世界新聞傳播史 》 等中青年學(xué)者的教材問(wèn)世。? 幾部代表性教材：? 張隆棟、傅顯明： 《 外國(guó)新聞事業(yè)史簡(jiǎn)編 》， 1988? 梁洪浩： 《 外國(guó)新聞事業(yè)史 》 ， 1992? 張昆： 《 簡(jiǎn)明世界新聞通史 》 ， 1994? 陳力丹： 《 世界新聞傳播史 》 ， 2023? 鄭超然等： 《 外國(guó)新聞傳播史 》 ， 2023《 外國(guó)新聞事業(yè)史簡(jiǎn)編 》v 我國(guó)第一本全球新聞傳播史領(lǐng)域的教材，中國(guó)人民大學(xué)出版社 1988。西方是這樣，中國(guó)也是這樣。新聞傳播學(xué)新聞傳播理論新聞傳播歷史新聞傳播業(yè)務(wù)? 離開這三大板快，新聞傳播學(xué)無(wú)法成為系統(tǒng) 、完整、 有機(jī)的學(xué)科。? 新聞傳播史致力于展現(xiàn)新聞傳播的發(fā)展過(guò)程，包括中國(guó)新聞傳播史、外國(guó)新聞傳播史、各種專史。? 19世紀(jì)末，我國(guó)新聞傳播學(xué)隨著近代新聞事業(yè)的興起而誕生。外國(guó)新聞傳播史（公元 15002023年）? 第一章 導(dǎo)論：追尋新聞傳播的 “ 光榮與夢(mèng)想 ”? 第二章 現(xiàn)代傳播探源：從洪荒時(shí)代到文藝復(fù)興? 第三章 17世紀(jì)：新聞事業(yè)的 “ 創(chuàng)世紀(jì) ”? 第四章 18世紀(jì)：革命烽火與新聞傳播? 第五章 19世紀(jì)（上）：從政黨報(bào)刊到商業(yè)報(bào)刊? 第六章 19世紀(jì)（中）：通訊社的興起與發(fā)展? 第七章 19世紀(jì)（下）：大眾社會(huì)與大眾報(bào)刊? 第八章 20世紀(jì)（上）：電子媒介之廣播篇? 第九章 20世紀(jì)（中）：電子媒介之電視篇? 第十章 20世紀(jì)（下）：電子媒介之網(wǎng)絡(luò)篇? 第十一章 結(jié)語(yǔ)：全球化與大眾傳播第一章導(dǎo)論：追尋新聞傳播的 “ 光榮與夢(mèng)想 ”新聞傳播史研究現(xiàn)狀? 新聞傳播學(xué)是近代新聞傳播事業(yè)發(fā)展到一定水平之際，才開始逐步生成、發(fā)展、完善起來(lái)的一門學(xué)科。? 19世紀(jì)末德國(guó)等地開設(shè)了世界最早的新聞?wù)n程，同時(shí)進(jìn)行新聞研究。 ? 國(guó)人第一部新聞傳播學(xué)著述姚公鶴《 上海報(bào)業(yè)小史 》按通行的學(xué)科劃分方式：新聞傳播學(xué)為三大板塊? 新聞傳播理論致力于揭示新聞傳播的規(guī)律和本質(zhì)，包括新聞理論、傳播理論、媒介理論等。? 新聞傳播技能致力于培育新聞傳播的實(shí)際能力，包括采訪寫作、編輯業(yè)務(wù)、媒體評(píng)論、節(jié)目制作等。? 多數(shù)情況下，新聞傳播學(xué)的研究是從新聞傳播史的研究開始的。 ——方漢奇： 《 新聞史的奇情壯彩 》 ， 1頁(yè)，北京，華文出版社， 2023歷史：姚公鶴 《 上海報(bào)業(yè)小史 》 （ 1917）? 理論：徐寶璜 《 新聞學(xué) 》 （ 1919） 業(yè)務(wù)：邵飄萍 《 實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué) 》 （ 1923)新聞傳播史研究現(xiàn)狀? 中國(guó)史風(fēng)光無(wú)限；全球史落寞寂寥。v 該書將全球新聞傳播史建構(gòu)成資產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)業(yè)兩條線索相互交織、彼此沖突的歷史圖景。? 不再遵循 “ 資產(chǎn)階級(jí)／無(wú)產(chǎn)階級(jí) ” 的分野，試圖以 “ 全球通史 ” 的眼光審視世界新聞范圍的傳播活動(dòng)及相互關(guān)系?！?杰弗里 2）不講別的重要事情，專偏重政治事實(shí)的記載。 詹姆斯 魯濱孫—— 詹姆斯 魯濱孫： 《 新史學(xué) 》 ，齊思和等譯， 14頁(yè)，北京，商務(wù)印書館， 1964? 這種局面的形成雖然遺憾但有必然性和合理性：只有經(jīng)過(guò)原始的歷史才有可能展開反省的歷史，進(jìn)而抵達(dá)哲學(xué)的歷史，才可能在歷史哲學(xué)的層面上考慮涉及根本的深層命題。歷史研究的核心命題：? 歷史有什么用？ —— 法國(guó)年鑒派宗師 馬克 常有的回答? 古為中用 洋為中用? 在于以史為鑒 ，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)和避免無(wú)謂的教訓(xùn)，這種最普遍和通行的意識(shí)在唐太宗李世民的格言中得到凝練的概括。歷史是過(guò)去的事情，是歷史的木乃伊。歷史研究應(yīng)該是盡可能趨近客觀存在，還原其本來(lái)面目這種不言而喻的史觀，幾乎成為一切歷史包括新聞傳播史研究的主流意識(shí)和主導(dǎo)范式? 任何學(xué)科都奠基一些簡(jiǎn)單的 、不言而喻的、天經(jīng)地義的公理上。? 愛因斯坦現(xiàn)代物理學(xué)對(duì)牛頓經(jīng)典物理學(xué)的超越，是從 “ 絕對(duì)空間 ” 、 “ 絕對(duì)時(shí)間 ” 的常識(shí)觀念入手的；? 立體幾何對(duì)平面幾何的超越是從 “ 兩點(diǎn)一線 ” 等天然公理開始的。? 在我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)分類 經(jīng) 、史、 子、 集的四部之學(xué)。? 清代大儒章學(xué)誠(chéng)： “ 六經(jīng)皆史 ”西學(xué)東漸：開始出現(xiàn) “ 現(xiàn)代化 ” 的，分門別類的學(xué)科，自然、 社會(huì)、 人文（史學(xué)）。傳統(tǒng)史學(xué)：上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找材料? “史學(xué)就是史料學(xué) ” ——傅斯年（曾為北大校長(zhǎng)）v 埃默里父子的 《 美國(guó)新聞史 》 是西方遵循傳統(tǒng)史學(xué)研究的典范。? 我們對(duì)此反映遲鈍。? 無(wú)論如何，這種傳統(tǒng)的研究在 20世紀(jì)已經(jīng)達(dá)到頂峰。 恰似牛頓體系在 20世紀(jì)初面臨的局面。新聞傳播史研究的發(fā)展方向? 從微觀的考據(jù)轉(zhuǎn)向宏觀的把握? 從表象的觀察轉(zhuǎn)向深層的透視? 從事實(shí)的描述轉(zhuǎn)向意義的闡發(fā)? 換言之，由 “ 史實(shí) ” 與 “ 學(xué)術(shù) ” ，轉(zhuǎn)向 “ 義理 ” 與 “ 思想 ”由此形成一種新的研究
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