【正文】 \恐為有力者所牽挽不 \得全其晚節(jié) C．其能太高 \跡太近 \恐為有力者所牽挽 \不得全其晚節(jié) D．其能太高 \跡太近 \恐為有力者所牽挽不 \得全 其晚節(jié) 7． (10分 )把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。嘉定二年卒，年八十五。晚年再出，為韓侂胄撰《南園閱古泉記》，見譏清議?！背娖魃俦O(jiān)。起知嚴州，過闕，陛辭，上諭曰：“嚴陵山水勝處，職事之暇，可以賦詠自適。奏：“撥義倉振濟，檄諸郡發(fā) 粟以予民。后累遷江西常平提舉?！奔巴ψ雨嘏?，游言始驗?！庇卧唬骸笆雇τ鰯?，安保其不敗。游請以玠子拱代挺。當積粟練兵，有釁則攻，無則守?！? 王炎宣撫川、陜，辟為干辦公事?！彼熨n進士出身。 孝宗即位，遷樞密院編修官兼編類圣政所檢討官。頃者有以師傅而領殿前都指揮使， 復有以太尉而領閣門事，瀆亂名器，乞加訂正。小臣不體圣意，輒私買珍玩，虧損圣德，乞嚴行禁絕。 時楊存中久掌禁旅，游力陳非便，上嘉其言，遂罷存中。明年，試禮部，主司復置游前列，檜顯黜之，由是為所嫉。年十二能詩文，蔭補登仕郎。 二、古詩文閱讀 （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成后面題。 2．試題分析：原文信息“大多數(shù)士為了生計，不得不形成對君主的人身依附，而那些入仕的士，在權力腐蝕下，不能知行合一，產(chǎn)生了對價值觀的背離，腐敗變質(zhì)”，選項表述為那些為了生計不得 不入仕，從而成為君主人身依附的士”，概念混亂。于是，天地之外，君父崇拜就成了社會綱常的基礎。 ，有 士在，士的精神就在，士的人格就在，中華民族、中國文化就能延續(xù)。士為民之首，有很大的特權，得到統(tǒng)治者和庶民的尊重。在這樣的制度下，士出現(xiàn)了種種問題，諸如人格分裂等。 ，從而成為君主人 身依附的士，在權力腐蝕下，知行不能合一，漸漸背離價值觀，腐敗變質(zhì)了。 ，是士與庶民的根本區(qū)別。他們有大濟蒼生之志，亦有琴棋書畫的雅致生活。在總結(jié)和繼承的基礎上，士之人格特點至此形成了一個體系 的框架。 ，向上可以為貴族或為官進入統(tǒng)治集團，向下可以為民成為被統(tǒng)治階級，儼然成為中 國社會一個特殊的階級。于是，天地之外，君父崇拜就是社會綱常的基礎。士的這些問題的根源，還在于制度本身，而制度的形成，又在于歷史上中國的經(jīng)濟特質(zhì)。 士也有自己種種的弱點和問題。如果沒有獨立人格，那么士就不會成為一個獨特的 階層，也就渾然泯滅于庶民之中。 以上這些士最重要的精神內(nèi)涵、行為規(guī)范，有一個集中點，就是獨立人格。 可以將士的精神內(nèi)涵、行為特征與人格特點簡單地歸納如下：以天下為己 任、救蒼生保社稷的責任擔當；盡心知命、天人合一的信仰追求；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的道德操守；熟知經(jīng)典與禮樂射御書數(shù)的知識技能；社會道德綱常的教化維護；詩文琴棋書畫及優(yōu)游山水的生活雅致。正是由孔子集成發(fā)揚，將此前就已經(jīng)存在的士的人格特點，包括精神的、知識的、操守的，形成了體系的框架，最后在孟子那里，將它建成為一座輝煌的殿堂。 孔子本身是一個士。最終它定位于民之首，所謂士農(nóng)工商。 在中國歷史上，士本來是末等的貴族，但是在周代，它就已經(jīng)向庶民的方向滑落。 ，將答題卡交回。 ，考生務必將自己的姓名，準考證號填涂在答題卡相應的位置。 江西贛中南五校 2020 屆高三下學期第二次適應性考試 語 文 試 題 I卷和第 II卷兩大部分，共 150分?？荚嚂r間 150分鐘。 ，答在本試題上的無效。 第 I卷 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 13題。在孔子時，士已經(jīng)成為一個獨特的階級，游離搖擺于貴族與庶民之間，上可 為貴族或為官，進入統(tǒng)治集團，下可為民，即成為被統(tǒng)治階級。而這個士，在多數(shù)年代，得到了統(tǒng)治階級和庶民的尊重，有著很大特權。儒家就是士的代表。此后，中國以儒家為代表的士，成為中國政治、社會、文化進程的價值主干和人格載體，道統(tǒng)在茲，文脈在茲。而中國古代那些膾炙人口的故事，大多是由士擔任主角的，如秉筆直書的齊史，安貧樂道的顏回，含垢忍辱的司馬遷，捐軀死國的顏真卿、文天祥，不為五斗米折腰的陶淵明等等。獨立人格之于士，就如其精氣神和脊梁骨。如果沒有獨立人格，中國政治文化社會的發(fā)展，也就失去了主干支持，或者說，也就沒有中華民族的延續(xù)，因為中國文化會在一團軟泥似的士的身上斷裂湮滅。除了知識單一專業(yè)性較差外，作為專制制度下的一個群體，它從先秦的獨立性人格，隨著時序變遷，漸漸產(chǎn)生了人格分裂，大多數(shù)士為了生計，不得不形成對君主的人身依附，而那些入仕的士，在權力腐蝕下，不能知行合一，產(chǎn)生了對價值觀的背離，腐敗變質(zhì)。作為 一個小農(nóng)經(jīng)濟國家，經(jīng)濟特點規(guī)定了嚴格的、以血緣關系為依據(jù)的上下尊卑的差序格局，因為只有統(tǒng)一的、至高無上的權力，才能應對農(nóng)業(yè)所要求的諸如水利建設和荒年救濟這一類公共管理需要，而小農(nóng)經(jīng)濟的風險和單薄，則要求祖輩的傳統(tǒng)經(jīng)驗和全家乃至家族的齊心協(xié)力。 1.（ 3分）下列關于士的表述，不正確的一項是（ ） ，作為貴族的士，隨著時代的發(fā)展，地位不斷滑落，至周代，已經(jīng)接近庶民。 C孔子是士之人格的集大成者。 D、士是具有一定身份地位的特定社會階層。 2.（ 3分）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A．齊史秉筆直書，顏回安貧樂道，司馬遷含垢忍辱，他們都堅守著“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。沒有了獨立人格，士這個階層也就不存在。 。 3.（ 3分）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 ( ） “士農(nóng)工商”，表述的不只是稱謂，還是地位的排序。 ，以儒家為代表的士，擔起了中國政治、社會、文化發(fā)展的重任，中國社會以儒家思想為精神承擔者。 。 答案： 1~3： B B C 【解析】 1．試題分析：原文信息“在孔子時，士已經(jīng)成為一個獨特的階級”，選擇項“成為中國社會一個特殊的階級”，時間范圍擴大，概念有誤。 3．試題分析：原文信息“如果沒有獨立人格，中國政治文化社會的發(fā)展，也就失去了主干支持，或者說，也就沒有中華民族的延續(xù)，因為中國文化會在一團軟泥似的士的身上斷裂湮滅”，選擇項因果關系混亂。 陸游字務觀，越州山陰人。鎖廳薦送第一，秦檜孫塤適居其次，檜怒，至罪主司。檜死，始赴福州寧德簿，以薦者除敕令所刪 定官。中貴人有市北方珍玩以進者，游奏：“陛下以‘損’名齋，自經(jīng)籍翰墨外，屏而不御。” 應詔言：“非宗室外家，雖實有勛勞，毋得輒加王爵?！边w大理寺司直兼宗正簿。史浩、黃祖舜薦游善詞章，諳典故，召見，上曰：“游力學有聞，言論剴切。入對，言：“陛下初即位，乃信 詔令以示人之時，而官吏將帥一切玩習，宜取其尤沮格者，與眾棄之。游為炎陳進取之策，以為經(jīng)略中原必自長安始，取長安必自隴右始。吳璘子挺代掌兵，頗驕恣，傾財結(jié)士，屢以過誤殺人，炎莫誰何。炎曰：“拱怯而寡謀，遇敵必敗。就令有功，愈不可駕馭。 范成大帥蜀，游為參議官，以文字交，不拘禮法，人譏其頹放，因自號放翁。江西水災。”召還，給事中趙汝愚駁之，遂與祠?！痹僬偃胍?，上曰：“卿筆力回斡甚善，非他人可及。 游才氣超逸，尤長于詩。朱熹嘗言：“其能太高跡太近恐為有力者所牽挽不得全其晚節(jié)”蓋有先見之明焉。 （節(jié)選自《宋史》） 4.（ 3分）下列各加橫線字的解釋，不正確的一項是 A．蔭補登仕郎 蔭：因祖宗功德 B．有市北方珍玩 市：買 C．瀆亂名器 瀆：貪污 D．諳典故 諳：熟悉 5.（ 3分）下列各項句式不同于其他三項的一句是 A．由是為所嫉 B．炎莫誰何 C．不拘禮法 D．見譏清議。 （ 1）游為炎陳進取之策，以為經(jīng)略中原必自長安始，取長安必自隴右始。就令有功，愈不可駕馭。（ 2）假如吳挺遇到敵人，怎么能保證他不失?。考词梗ㄋ┝⒘斯?，就更加不可以駕馭了。 C 項“瀆亂名器”中的“瀆”應該為“輕慢”。這句話出自文中“非宗室外家，雖實有勛勞，毋得輒加王爵。”翻譯為“凡不是皇族和外戚，雖然確有功勛，也不能總是用王爵封賞?！庇删渥右馑己秃竺娴摹皝y”，考生可以推測出，選項中解釋為“貪污”是錯誤的。 A．由是為所嫉（“為所”表被動，是被動句） B．炎莫誰何（“何”賓語前置） C．不拘禮法（省略“于”表被動，是被動句） D．見譏清議（“見”表被動，是被動句），所以答案為 B。解答此題，可以先整體閱讀文段，本句的意思：“陸游的才華太高了，但他的行跡又平常，恐怕會為有權勢的人所牽累的，他的晚景怕不會十分滿意的。本句還可以注意一些句式標志“恐為有力者所牽挽”中的“為??所”是一個固定句式，表被動