重慶市20xx-20xx學年高一語文上學期期中試題-展示頁
2024-11-27 11:38本頁面
【正文】 （ ） A.“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，寫的就是王氏謝氏兩大豪門華宗風流不再，謝家的山水詩就此消失。 、不同的人對“雅”“俗”這對對立的價值判斷是不同的。在家族精神文化的世代傳承影響下，世家子弟縱使長得不甚端正，也能“颯颯自有一種風氣”。 ， 不符合原文意思的一項是（ ） ，但在名士家風上，謝氏卻獨具一格，甚至超越了王氏。 “雅道相傳”，這是受到莊老玄學影響而形成的一種重情輕禮的價值取向。如《顏氏家訓》就是集中記錄、保存并傳承顏氏家族傳統(tǒng)的書籍。本書將謝氏稱為“華麗 家族”，實兼有二者之意，即它不僅是一個政治貴族，亦且是一個精神貴族?！边@大抵指顯耀地位與豪貴生活而言。 謝氏“雅道相傳”的名士家風、莊老心態(tài)，在行為上大抵外現(xiàn)為以下數(shù)端：適情悅意的生活理想，“朝隱”的處世態(tài)度，講究風神儀表，向往山水風月，愛好文學；并由上述種種熔鑄而成山水詩的“合金”。 早在梁朝，謝氏的同鄉(xiāng)袁昂便說過，謝氏子弟縱使長得不甚端正者，也“颯颯自有一種風氣”。 誠然，在魏晉六朝，名士家家有，代代有，卻都不像謝氏那樣一以貫之；莊老玄學處處談，世世談，始終不絕如縷，而以謝氏最為持久。他也不能不承認在名士風流方面，其高祖王導終不能不讓謝安一頭?！拔难胚^之”不僅 是王導、謝安二人之異，也是王謝二家之異。謝安傳》說時人比謝安為王導，只是“文雅過之”。在魏晉六朝，雅是名士風流的同義語，“雅道相傳”的謝氏家族便得此種精神風貌。在老莊玄學流行的魏晉六朝，則以高蹈出塵、任情背禮為雅，以塵務經心、拘攣禮法為俗?！把拧薄八住边@對價值判斷，其標準因人而異，因時而異。 “雅道相傳”四字甚好。謝晦等傳》史官評論說：“謝氏自晉以降，雅道相傳。 各個家族的家風除有“共相”外，又有相對而異、保持甚久的“殊相”。當時士人好教子弟，誡子弟，以至南北朝之末有集大成式的《顏氏家訓》一書，正是向后世傳遞自家傳統(tǒng)，當時又好修撰“家譜”“家錄”“家傳”之類，也是提醒后世保存家族傳統(tǒng)，如謝靈運《山居賦》有云：“家傳以申世模。 楊家坪中學高 2018 級半期 語文試題 注意事項：本試卷模擬普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文新課標 2卷 150分，時間 150分鐘 I卷（閱讀題）和第 2卷（表達題）兩部分 ， 考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上 ，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效 第 I卷 閱讀題 ―、現(xiàn)代文閱讀（ 9分 ， 每小題 3分 ） 閱讀下面的文宇，完成 1? 3題 . 名士家風 兩晉南北朝的各個家族，權勢雖有大有小，有久有暫，有長有消，但其為“權勢”則一，其于家風則有異。 “家風”二字，完 全可以對等譯為家族精神文化傳統(tǒng)?！北忝餮砸约覀魃晔黾易逦幕Ｊ降挠眯?。何為陳郡謝氏家風的殊相？《南史”顯然，“雅道相傳”便是謝氏特有的殊相。“雅道”是一種精神文化風貌，“ 相傳”正是現(xiàn)代所說的文化傳承。在儒學興盛的漢代，以言行合于五經為雅，以悖于五經為俗。如當時語云“處官不親所司，謂之雅遠”、“以偃蹇倨肆為優(yōu)雅”，可以看出那種喜尚不理政務、任誕放達的價值取向。 《晉書王導、謝安都是東晉名相，是王謝兩家在政治上的最有成就的人物， 也是兩家家風的典型代表。王導的五世孫、南齊名臣王儉曾說：江左風流宰相，唯謝安一人而已。 在我看來，謝氏文化傳統(tǒng)的殊相是名士家風，這種家風的精神底蘊是莊老心態(tài)，這種心態(tài)的結構是重情輕禮。在兩晉南朝謝氏家史上，除一世祖謝衡是“碩儒”，末世孫謝貞受儒學熏陶外，再無一人好儒學者，這 與瑯玡王氏大不相同。這其實就是名士家風。 胡三省注《資治通鑒》說：“榮華之族謂之華宗，其子弟謂之華胄。六朝人批評清談玄學、放誕任達之風為“華競”“華偽”“莊老浮華”，則主要指精神狀態(tài)而言。 （選自蕭華榮《華麗家族》，有刪改） 下列關于本文中“家風”這一概念的表述，不正確的一項是（ ） 。 B. 從當時的 “處官不親所司，謂之雅遠”、“以偃蹇倨肆為優(yōu)雅”等語中，可以看出魏晉六朝那種喜尚不理政務、任誕放達的價值取 向。 ，但也有相同之處。 。 ，這與 謝氏家史上，大多數(shù)子弟不好儒學有關。比如儒學興盛的漢代和玄學流行的魏晉，“雅”“俗”的標準就正好相反。 、謝脁的山水詩篇是謝氏家風的結晶體和物化形態(tài)。正是這些促成了他們成為山水詩的 奠基者。 “雅道相傳”的殊相，與嵇康、阮籍等竹林七賢飲酒傲嘯、揮麈玄談、縱情悖禮之舉一樣，其實都是名士風流，是對儒家禮法束縛的反抗與掙脫。 項籍者，下相人也，字羽。其季父項梁， 梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。 項籍少時，學書不成，去；學劍，又不成。籍曰：“ 書足以記名姓而已?！庇谑琼椓耗私碳?，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。項梁殺人，與籍避仇于吳中。每吳中有大繇役及喪，項梁常為主辦，陰以兵法部勒賓客及子弟，以是知其能。籍曰：“彼可取而代也。籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人， 雖吳中子弟皆已憚籍矣。其九月，會稽守通謂梁曰：“江西皆 反，此亦天亡秦之時也。 吾欲發(fā)兵，使公及桓楚將。 梁曰：“桓楚亡，人莫知其處，獨籍知之耳。梁復入，與守坐，曰：“請召籍，使受命召桓楚。”梁召籍入。項梁持守頭，佩其印綬。一府中皆懾伏，莫敢起。使人收下縣，得精兵八千人。有一人不得用，自言于梁。”眾乃皆伏。 (《史記?項羽本紀》 ) 【注】 ①櫟陽逮：因案件牽連被
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