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重慶市20xx-20xx學年高一語文上學期期中試題-展示頁

2024-11-27 11:38本頁面
  

【正文】 ( ) A.“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,寫的就是王氏謝氏兩大豪門華宗風流不再,謝家的山水詩就此消失。 、不同的人對“雅”“俗”這對對立的價值判斷是不同的。在家族精神文化的世代傳承影響下,世家子弟縱使長得不甚端正,也能“颯颯自有一種風氣”。 , 不符合原文意思的一項是( ) ,但在名士家風上,謝氏卻獨具一格,甚至超越了王氏。 “雅道相傳”,這是受到莊老玄學影響而形成的一種重情輕禮的價值取向。如《顏氏家訓》就是集中記錄、保存并傳承顏氏家族傳統(tǒng)的書籍。本書將謝氏稱為“華麗 家族”,實兼有二者之意,即它不僅是一個政治貴族,亦且是一個精神貴族?!边@大抵指顯耀地位與豪貴生活而言。 謝氏“雅道相傳”的名士家風、莊老心態(tài),在行為上大抵外現(xiàn)為以下數(shù)端:適情悅意的生活理想,“朝隱”的處世態(tài)度,講究風神儀表,向往山水風月,愛好文學;并由上述種種熔鑄而成山水詩的“合金”。 早在梁朝,謝氏的同鄉(xiāng)袁昂便說過,謝氏子弟縱使長得不甚端正者,也“颯颯自有一種風氣”。 誠然,在魏晉六朝,名士家家有,代代有,卻都不像謝氏那樣一以貫之;莊老玄學處處談,世世談,始終不絕如縷,而以謝氏最為持久。他也不能不承認在名士風流方面,其高祖王導終不能不讓謝安一頭?!拔难胚^之”不僅 是王導、謝安二人之異,也是王謝二家之異。謝安傳》說時人比謝安為王導,只是“文雅過之”。在魏晉六朝,雅是名士風流的同義語,“雅道相傳”的謝氏家族便得此種精神風貌。在老莊玄學流行的魏晉六朝,則以高蹈出塵、任情背禮為雅,以塵務經心、拘攣禮法為俗?!把拧薄八住边@對價值判斷,其標準因人而異,因時而異。 “雅道相傳”四字甚好。謝晦等傳》史官評論說:“謝氏自晉以降,雅道相傳。 各個家族的家風除有“共相”外,又有相對而異、保持甚久的“殊相”。當時士人好教子弟,誡子弟,以至南北朝之末有集大成式的《顏氏家訓》一書,正是向后世傳遞自家傳統(tǒng),當時又好修撰“家譜”“家錄”“家傳”之類,也是提醒后世保存家族傳統(tǒng),如謝靈運《山居賦》有云:“家傳以申世模。 楊家坪中學高 2018 級半期 語文試題 注意事項:本試卷模擬普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文新課標 2卷 150分,時間 150分鐘 I卷(閱讀題)和第 2卷(表達題)兩部分 , 考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上 ,將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無效 第 I卷 閱讀題 ―、現(xiàn)代文閱讀( 9分 , 每小題 3分 ) 閱讀下面的文宇,完成 1? 3題 . 名士家風 兩晉南北朝的各個家族,權勢雖有大有小,有久有暫,有長有消,但其為“權勢”則一,其于家風則有異。 “家風”二字,完 全可以對等譯為家族精神文化傳統(tǒng)?!北忝餮砸约覀魃晔黾易逦幕J降挠眯?。何為陳郡謝氏家風的殊相?《南史”顯然,“雅道相傳”便是謝氏特有的殊相。“雅道”是一種精神文化風貌,“ 相傳”正是現(xiàn)代所說的文化傳承。在儒學興盛的漢代,以言行合于五經為雅,以悖于五經為俗。如當時語云“處官不親所司,謂之雅遠”、“以偃蹇倨肆為優(yōu)雅”,可以看出那種喜尚不理政務、任誕放達的價值取向。 《晉書王導、謝安都是東晉名相,是王謝兩家在政治上的最有成就的人物, 也是兩家家風的典型代表。王導的五世孫、南齊名臣王儉曾說:江左風流宰相,唯謝安一人而已。 在我看來,謝氏文化傳統(tǒng)的殊相是名士家風,這種家風的精神底蘊是莊老心態(tài),這種心態(tài)的結構是重情輕禮。在兩晉南朝謝氏家史上,除一世祖謝衡是“碩儒”,末世孫謝貞受儒學熏陶外,再無一人好儒學者,這 與瑯玡王氏大不相同。這其實就是名士家風。 胡三省注《資治通鑒》說:“榮華之族謂之華宗,其子弟謂之華胄。六朝人批評清談玄學、放誕任達之風為“華競”“華偽”“莊老浮華”,則主要指精神狀態(tài)而言。 (選自蕭華榮《華麗家族》,有刪改) 下列關于本文中“家風”這一概念的表述,不正確的一項是( ) 。 B. 從當時的 “處官不親所司,謂之雅遠”、“以偃蹇倨肆為優(yōu)雅”等語中,可以看出魏晉六朝那種喜尚不理政務、任誕放達的價值取 向。 ,但也有相同之處。 。 ,這與 謝氏家史上,大多數(shù)子弟不好儒學有關。比如儒學興盛的漢代和玄學流行的魏晉,“雅”“俗”的標準就正好相反。 、謝脁的山水詩篇是謝氏家風的結晶體和物化形態(tài)。正是這些促成了他們成為山水詩的 奠基者。 “雅道相傳”的殊相,與嵇康、阮籍等竹林七賢飲酒傲嘯、揮麈玄談、縱情悖禮之舉一樣,其實都是名士風流,是對儒家禮法束縛的反抗與掙脫。 項籍者,下相人也,字羽。其季父項梁, 梁父即楚將項燕,為秦將王翦所戮者也。 項籍少時,學書不成,去;學劍,又不成。籍曰:“ 書足以記名姓而已?!庇谑琼椓耗私碳?,籍大喜,略知其意,又不肯竟學。項梁殺人,與籍避仇于吳中。每吳中有大繇役及喪,項梁常為主辦,陰以兵法部勒賓客及子弟,以是知其能。籍曰:“彼可取而代也。籍長八尺余,力能扛鼎,才氣過人, 雖吳中子弟皆已憚籍矣。其九月,會稽守通謂梁曰:“江西皆 反,此亦天亡秦之時也。 吾欲發(fā)兵,使公及桓楚將。 梁曰:“桓楚亡,人莫知其處,獨籍知之耳。梁復入,與守坐,曰:“請召籍,使受命召桓楚。”梁召籍入。項梁持守頭,佩其印綬。一府中皆懾伏,莫敢起。使人收下縣,得精兵八千人。有一人不得用,自言于梁。”眾乃皆伏。 (《史記?項羽本紀》 ) 【注】 ①櫟陽逮:因案件牽連被
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