河北省衡水20xx屆高考模擬押題卷語文試題金卷一word版含答案-展示頁
2024-11-27 03:47本頁面
【正文】 。有能倉促召兵，無以御我，此必擒也 。時秋潦，濤瀨漲惡，諸將請江平乃進(jìn)。從平王世充，以功授開府。高祖擊突厥，靖察有非常志，自囚上急變。姿貌魁秀 ，通 書史 ． ． 。 二、古代詩文閱讀 (36 分 ) (一 )文言文閱讀 (19 分 ) 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7 題。 C．漫長的歷史進(jìn)程中，儒家思想雖有所更易，但儒家的理性精神和“六藝”經(jīng)典的核心價值卻仍然不變，適用于當(dāng)今，適用于全世界。 B．儒學(xué)在晚清出現(xiàn)的危機(jī)，與其在明清的固化與僵化有直接關(guān)系。 D．明清兩代，伴隨著科舉以“四書”取義的命題方式，儒學(xué)呈現(xiàn)制度化、固化而僵化的樣態(tài)，導(dǎo)致危機(jī)出現(xiàn)。 C．宋代，儒家思想呈變化之態(tài)。 B．漢代中期，儒學(xué)成為社會主流意識形態(tài)，但其他學(xué)說仍有存在空間。 D．文革時，孔子被人甚至幼童詬罵；改革開放以后，隨著思想學(xué)術(shù)界恢復(fù)歷史的真相 的共同呼吁，孔子才變?yōu)檎５奈幕湃恕? 在這場論爭中，反對者明顯居上風(fēng)。 (摘編自劉夢溪《如何評價儒學(xué)的歷史地位》 ) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A．在中國，百年以來，任何一門學(xué)說都沒有像儒家思想那樣經(jīng)歷百年之久的多次起 伏、冷峻質(zhì)疑和大力抨擊。所不變者，是為儒家的 理性精神和“六藝”經(jīng)典的核心價值。所謂危機(jī)，恰好是“制度化儒學(xué)”的危機(jī)，而非先秦孔子和孟子原初思想學(xué)說的危機(jī)。 學(xué)者有“制度化儒學(xué)”之稱，這在唐宋以前并不明顯，主要是明清兩朝，伴之以科舉命題以“四書”取義，儒學(xué)不僅制度化，而且在“制度法律公私生活”方面影響尤為深鉅，因此其存在形態(tài)難免因固化而僵化。二程和朱子等宋代大儒，誠然是承繼了先秦以孔子、孟子為代表的儒家思想，但朱子的理學(xué)實為思想大匯流的產(chǎn)物，道家和道教的思想，佛教特別是禪宗的思想，一起參與進(jìn)來成為理學(xué)的助發(fā)資源。直承鄭康成而撰《五經(jīng)正義》的孔穎達(dá)，即是當(dāng)時繼往開來的儒學(xué)健將。隋唐佛教發(fā)展的勢頭，亦不在儒學(xué)之下。東漢佛教的傳入和道教的興起，即為明證。 漢代中期漢武帝實施“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”的政策，使儒學(xué)地位驟然提升，成為社會主流意識形態(tài)。天下之言不歸楊，則歸墨。 儒學(xué)產(chǎn)生之初，即春秋戰(zhàn)國時期，儒家只是諸子百家中的一家，其影響比之墨 家或猶有未及。改革開放后，把歷史還給歷史成為思想學(xué)術(shù)界共同呼聲，孔子由被幼童也參與唾罵的斯文掃地變而為正常的文化古人。反對者顯然占上風(fēng)，連魯迅也站出來發(fā)聲，批評提倡讀經(jīng)者即使是真正的老實人也不過是“笨?！倍选? 百年中國，再沒有其他學(xué)說像儒家思想這樣，經(jīng)歷了如此長時間的反復(fù)跌宕和嚴(yán)峻拷問。 2020 年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試模擬試題 語文 (一 ) 注意事項 ： 1．本試卷分第 I 卷 (閱讀題 )和第Ⅱ卷 (表達(dá)題 )兩部分，答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上 2．作答時，請認(rèn)真閱讀答題卡上的注意事項，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效 3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回 第 I卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 (9 分，每小題 3 分 ) 閱讀下面的文字，完成 l～ 3 題。讀經(jīng)和反對讀經(jīng)，曾成為學(xué)界和輿論界爭吵不休的一樁 公案。文革十年，儒家思想成為眾矢之的，必欲清除掃盡而快之。由于所經(jīng)歷的“毀圣棄知”的時間實在太長，難免積非成是，改變世人乃至學(xué)界部分人士的成見尚需時日。所以孟子頗為焦慮地說：“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下?！彼虼讼肫鸲C正此種“仁義充塞”的時代風(fēng)氣，欲以承繼虞舜、周公、孔子的圣道為己任。但儒學(xué)以外的學(xué)說仍有存在空間。而到魏晉南北朝時期，釋、道、玄之風(fēng)大熾，其思想所宗更非只有儒學(xué)一家。但 如果認(rèn)為隋唐時期的思想主潮是佛而非儒，輕忽儒家地位，又有誤讀古人之嫌。明清以還，儒學(xué)的地位日趨穩(wěn)固，但佛、道兩家在民間社會的影響也開始定式成型 儒家思想在宋代呈現(xiàn)變易之勢?！叭毯弦弧痹?學(xué)理上得到論證，肇始于唐，而宋代實為集大成，此即陳寅恪先生所謂“新儒家之舊途徑”是也。儒學(xué)在晚清社會從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的“大變局”中出現(xiàn)危機(jī)，實與儒學(xué)在明清的固化與僵化直接相關(guān)。 這里涉及儒家思想的“變”與不變的問題。一些具有代表性的價值理念，包括誠信、愛敬、忠恕、知恥、和而不同等， 是幾千年以還一直傳下來的，不僅適用于傳統(tǒng)社會，也適用于當(dāng)今的社會；不僅適用于中國人，也可以適用于全世界的人。 B．曾經(jīng)有一段時間，學(xué)界提倡讀經(jīng)，輿論界反對讀經(jīng)，雙方爭吵不休，成為一樁公案。 C．在那場讀經(jīng)與反對讀經(jīng)的論爭中，魯迅曾經(jīng)發(fā)表意見，批評提倡讀經(jīng)者，認(rèn)為他們 即使是真正的老實人也不過是“笨?！倍?。 2．下列理解和分析，不符合原
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