山東省濟(jì)寧市20xx屆高三第二次模擬考試語文試卷word版含答案-展示頁
2024-11-27 03:31本頁面
【正文】 治國平天下”的系統(tǒng)，才有可能實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)造的思想觀念和價值理想。作為一個相對獨(dú)立的知識群體，他們的政治觀念、思想形態(tài)往往體現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)的甚至是理想主義的色彩。作為學(xué)者文人的士，他們往往要從事價值建構(gòu)和知識創(chuàng)造。 儒家士大夫的身份及價值取向 朱漢民 儒家士大夫的社會身份是由“士”與“大夫”構(gòu)成的，他們需要承擔(dān)“士”的文化創(chuàng)造和“大夫”的政治管理兩個不同的社會職能。 D．為了摸清轄區(qū)環(huán)境狀況，天津市成立 16 個局級干部組成的專項督查組，全面排查大氣、水、土壤污染等生態(tài)保護(hù)問題。 B． 4月 18日，有媒體發(fā)布“華北地區(qū)發(fā)現(xiàn) 17萬平方米工業(yè)污水滲坑”的圖文消息，涉及河北、天津多地，廣泛引起公眾關(guān)注。 ⑥劉海半生不熟地讀了幾卷經(jīng)書，就天天肆意毀法謗佛，李教授的一番教導(dǎo)對他來說就如 當(dāng)頭一棒 ． ． ． ． ，把他從邪路上拉了回來。 ④ 小舟老師是中國正反兩體手抄長卷第一人，他的反體書法表演，猶如行云流水、 天馬 ． ．行空 ． ． ，秀麗之韻，蘊(yùn)藏之力，令人拍案叫絕。 ②安徽某縣 向公務(wù)人員發(fā)出最嚴(yán)“禁煙令”，有人覺得未免 小題大作 ． ． ． ． ，但更多的公眾拍手叫好，認(rèn)為這有利于樹立政府的良好形象。） 思辯 2．依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? A．終于 蛻變 激發(fā) B．最終 蛻變 迸發(fā) C．最終 退變 激發(fā) D．終于 退變 迸發(fā) 3．在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検? A. 我們往往敗下陣來 他們雖然已經(jīng)凝固但依然燦爛 B. 我們常常笑到最后 他們雖然燦爛但已經(jīng)凝固 C. 我們往往敗下陣來 他們雖然燦爛但已經(jīng)凝固 D. 我們常常笑到最后 他們雖然已經(jīng)凝固但依然燦爛 4．文中加點(diǎn)成語的運(yùn)用，全都正確的一項是 ①美朝兩國明爭暗斗，令東北亞局勢動蕩不安。） 琢磨 C．角（ ju233。 1．文中加點(diǎn)的字的注音和加點(diǎn)詞語的 字形 ，都正確的一項是 A．破綻（ zh224。作為閱讀者，我們還處在生命不斷 (蛻變 /退變 )之中，蛹里可能飛出美麗的蝴蝶。大師們的著作像某一流派掌門人的 秘籍 ． ． ，細(xì)細(xì)研讀， 琢磨 ． ． 他們的一招一式，會在潛移默化中悟出不可言傳的韻律。閱讀的時候，我們不斷同作者爭辯，我們極力想尋出破 綻 ． ，作者則千方百計地把讀者的思緒納入他的 模 ． 具。不 按以上要求作答的答案無效。 3．第Ⅱ卷必須用 毫米黑色簽字筆作答。 濟(jì)寧市 2017 屆高三第二次模擬考試 語文試卷 注意事項： 1．答題前，考生務(wù)必用 、座號、考生號、區(qū)縣和科類填寫在答題紙規(guī)定的位置上。 2．第 Ι 卷每小題選出答案后，用 2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號，答案不能答在試卷上。答案必須寫在答題紙各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。 第Ⅰ卷（選擇題，共 36 分） 一、（每小題 3分，共 15分） 閱讀下面一段文字，完成第 1～ 3題 閱讀有些像搏斗。在這種智力的 角 ． 斗中， ，但思維（終于 /最終）卻在爭執(zhí)中強(qiáng)硬了翅膀。我一次次在先哲們輝煌的 思辯 ． ． 面前頂禮膜拜，我一次次在無與倫比的語言搭配下驚 詫 ． 莫名??我知道大師們在云 宵 ． 注視著后人， ；今人雖然暗淡，但我們年輕。我們在較量中蓬勃了自身， (激發(fā) /迸發(fā) )出從未有過的力量。n） 秘籍 B．模具（ m243。）斗 云宵 D．驚詫（ zh224。朝鮮一意孤行進(jìn)行核試 驗，難辭其咎，但 孤掌難鳴 ． ． ． ． ，美國也應(yīng)反思其霸權(quán)行徑。 ③ 生活在社會底層的張大民，雖然無權(quán)可恃，無人可依，但他 耳軟心活 ． ． ． ． ，憑借著自己的“小”智慧，把自己的日子過得有滋有味。 ⑤美麗鄉(xiāng)村建設(shè)給農(nóng)村帶來了繁榮的經(jīng)濟(jì)、完善的設(shè)施、優(yōu)美的環(huán)境、文明的新風(fēng)，這種欣欣向榮的新生活讓老百姓 甘之如 ． ． ． 飴 ． 。 A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥ ，沒有語病、句意明確的一項是 A．凰崗鎮(zhèn)黨委書記江玉明強(qiáng)調(diào)，隨著自媒體的興起，在網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達(dá)的今天，對地方政府的工作方式、思路提出更高要求。 C．中國建造航母，是建設(shè)海洋強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉 大復(fù)興、維護(hù)并促進(jìn)世界和平與發(fā)展的必然選擇，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 二、（每小題 3分，共 9分） 閱讀下面的文字，完成 6～ 8題。 儒家士大夫首先是“士”，即從事文化知識創(chuàng)造和傳播的學(xué)者群體。“士”是 一個相對獨(dú)立的學(xué)者群體，并不依附于某一種具體的政治集團(tuán)，故而他們秉持的思想視角、政治傾向有一定的超脫性。 但是，儒家士人還有一個強(qiáng)烈愿望，就是能夠有機(jī)會進(jìn)入權(quán)力核心成為“大夫”。所以，儒家士大夫特別希望與封建君王展開政治合作，參與到封建君王主導(dǎo)下的政治體系與經(jīng)世治國活動中去。 儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會身份，就需要承擔(dān)文化創(chuàng)造和政治治理的不同職能。儒家士大夫既可能因為堅持“士”的書生氣而追求理想主義和價值理 性，故而與君王產(chǎn)生矛盾、形成沖突；也可能因追求“大夫”的立功而堅持現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)用理性，并在追求政治功利的過程中與君王建立起密切合作關(guān)系。儒學(xué)內(nèi)部的思想形態(tài)和各學(xué)派之間的差異，根源于儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會身份。 漢代以后，統(tǒng)治者的“獨(dú)尊儒術(shù)”只是讓一部分儒者步入廟堂，成為國家政治的組成部分，其學(xué)術(shù)思想也成為了國家學(xué)術(shù)和官方意識形態(tài)，使儒學(xué) 最大程度地發(fā)揮社會政治功能。對于這兩種儒學(xué)，學(xué)者們分別稱為廟堂儒學(xué)與山林儒學(xué)
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