同義詞及其辨析-展示頁
2024-10-15 15:21本頁面
【正文】 又有 “ 李斯乃從獄中上書 ” 的話， “ 囹圄 ” 與 “ 獄 ” 指的是一回事兒。 ”戰(zhàn)國以后， “ 獄 ” 有了監(jiān)獄的意思，與 “ 囹圄 ”成了同義詞。 ? 《 禮記 莊公十年 》 ： “ 小大之獄，雖不能察，必以情。 ? “獄 ” 和 “ 囹圄 ” ，戰(zhàn)國以前， “ 獄 ” 是官司、案件， “ 囹圄 ” 是監(jiān)獄。 》 ： “ 鄭人有且置履者，先自度其足。說林上 》 ： “ 夫冠雖賤，頭必戴之；屨雖貴，足必履之。葛屨 》 ： “ 糾糾葛屨，可以履霜。 ? 在同一上下文里，二者的差別是明顯的 ? 如 《 詩經(jīng) ” ２、甲詞引申義與乙詞本義相同的同義詞 ? 一組詞，原本并不同義，經(jīng)過引申之后，其中一個詞的引申義變得與另一個詞的本義相同了。 ” ? 《 國語 ” ? 《 左傳 ” ? “ 勸 ” 和 “ 勉 ” ，在上古本義同為鼓勵、勉勵。 ? 《 尚書 僖公三十二年 》 ： “ 其南陵，夏后皋之墓也。 ? 《 說文 》 ： “ 后，繼體君也。 滕文公上 》 ： “ 樹藝五谷 。 鴇羽 》 ： “ 不能藝黍稷 。 滕文公下 》 ： “ 仲子所食之粟 ， 伯夷之所樹與 ？ ” ? 《 詩經(jīng) ? 《 說文 》 ： “ 樹 ， 生植之總名也 ” ， “ 藝 ， 種也 ” 。 ? 當(dāng)然，這些同義詞是漢語在上百萬年的使用中累積起來的，只不過漢字在夏商周三代才成熟起來，那時的人們給已有的同義詞分別確定一種寫法，后世就只能把這些同義詞看成是共時的了。 ? 再如 “ 眼淚 ” 的概念，先秦用 “ 涕 ” 表示，漢代后又可用 “ 淚 ” 來表示。 ” ? 這樣，舊詞 “ 食 ” 與新詞 “ 吃 ” 便構(gòu)成了一組同義詞。 ” ? 漢魏間出現(xiàn)新詞 “ 吃 ” ， 《 ? 又如 “ 吃東西 ” 這個概念，上古用 “ 食 ” 來表示 ? 《 孟子 ” ? 大約漢魏間出現(xiàn)新詞 “ 硬 ” ? 如皮日休 《 龜賦 》 ： “ 硬骨殘形知幾秋。大雅 天下 》 ： “ 堅則毀矣，銳則挫矣。 ? 古和今是相對而言的，對漢代人來說，先秦是古，漢是今； 對唐代人來說，漢是古， 唐是今。 ? 隨著歷史的演進(jìn) ， 人們的社會分工漸趨精密 ，思辨能力不斷提高 ， 對客觀事物的認(rèn)識不斷深入 ， 語言的使用群體不斷增加 ， 使用地域不斷擴(kuò)大 ， 詞匯總量也不斷增加 ， 同義詞也隨著豐富起來 。 ? 辨析同義詞的差異，可以使 我們準(zhǔn)確地把握詞義， 從而透徹地讀懂古代作品。 同義詞及其辨析 辨析同義詞的意義 ? 意義相同或相近的一組詞叫作同義詞。 ? 在同一歷史時期，一種語言中意義完全相同的詞是極少的，絕大多數(shù)的同義詞在理性意義、感情色彩、語法功能、使用地域等方面存在著或大或小的差異。 一、同義詞的形成 ? 一種語言 ， 在它的原始期 ， 同義詞是比較少的 ，因為那時人們的社會分工比較粗疏 ， 思辨能力比較低下 ， 對客觀事物的認(rèn)識比較膚淺 ， 詞匯總量也比較少 。 ? 同義詞產(chǎn)生的途徑 ， 主要有如下四條： （一）新詞產(chǎn)生形成的同義詞 ? 同一個概念，古代用一個詞來表示，后代改變了說法，產(chǎn)生了一個新詞，這就形成了古今同義詞。 ? 如 “ 堅硬 ” 這個概念，上古用 “ 堅 ” 和 “ 剛 ”來表示 ? 如 《 莊子 ” ? 《 詩經(jīng) 丞民 》 ： “ 柔則茹之，剛則吐之。 ” ? 這樣，舊詞 “ 堅 ” 、 “ 剛 ” 和新詞 “ 硬 ” 便構(gòu)成了一組同義詞。梁惠王上 》 ： “ 聞其聲不忍食其肉。誕 》 ： “ 聞白羊肉美，一生未曾得吃。 ? 再如 “ 害怕 ” 的概念，上古用 “ 畏 ” 、“ 懼 ” 表示 ? 唐代以后又可用 “ 怕 ” 來表示（ “ 怕 ”本義為淡泊，表害怕是假借用法）。 （二）詞義演變形成的同義詞 ? 詞義的變化是錯綜復(fù)雜的，有的同義詞在同一歷史時期本義就是相同的 ? 也有的同義詞在同一歷史時期本義并不相同，詞義引申之后，甲詞本義與乙詞引申義或兩詞的引申義才 變得相同了 １、同一時期內(nèi)本義相同的同義詞 ? 在同一時期，特別是在先秦時期，漢語就存在著一些同義詞。 ? “ 樹 ” 和 “ 藝 ” 上古就同義 ， 本義都是種植 。 ? 《 孟子 唐風(fēng) ” ? “ 樹 ” 、 “ 藝 ” 可以連用 ， 《 孟子 ” ? “后 ” 和 “ 君 ” ，在上古本義同為君主。 ” ? 《 左傳 ”“ 夏后 ” 即夏代的君主。大禹謨 》 ： “ 奄有四海，為天下君。 ? 《 說文 》 ： “ 勸，勉也。成公二年 》 ： “ 人不難以死免其君，我戮之不祥，赦之以勸事君者。越語上 》 ： “ 父勉其子， 兄勉其弟，婦勉
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