【正文】 詩(shī)體，而《楚辭》是屈原、宋玉及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品集，由西漢末年的劉 向輯錄。 “楚辭”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ 3分）（ ） A.“楚辭”這一名稱至遲在漢代前期已經(jīng)出現(xiàn)。辨騷》）?！濒斞浮稘h文學(xué)史綱要》中的這一節(jié)論 述，正確地指出了戰(zhàn)國(guó)縱橫家華麗鋪張的文辭對(duì)《楚辭》形成的影響。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家奔走游說，十分活躍。 ⑤除了楚文化本身的因素，其他一些因素對(duì)楚辭的形式也起了一定作用。在屈原的時(shí)代，楚人還沉浸在一片充滿奇異想象和熾熱情感的神話世界中。 ④楚地盛行的巫教使楚辭具有濃厚的神話色彩。順帶說，現(xiàn)代人為了區(qū)別楚辭與漢賦，不主張稱楚辭為“賦”，這不無道理，卻不能說漢人這樣稱呼有何過錯(cuò)。這大約類似于古希臘史詩(shī)的“吟唱”形式。它們顯然不適宜 歌唱，不應(yīng)當(dāng)作歌曲來看待。藝文志》）。 ③但值得注意的是，楚辭雖脫胎于楚地歌謠，卻已發(fā)生了重大變化。它的體式與中原歌謠不同，不是整齊的四言體，每句可長(zhǎng)可短，在句尾或句中多用語(yǔ)氣詞“兮”字?！边@種歌謠到秦漢時(shí)還十分流行。 ②楚辭的形成，從直接的因素來說，首先同楚地的歌謠有密切關(guān)系。另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書名即題作《楚辭》。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。 ①“楚辭”之名，首見于《史記 。 龍泉中學(xué)高 2020級(jí)第三期 12月月考試題 語(yǔ) 文 【注意事項(xiàng)】 、考號(hào)填寫在答題卡上。 ，寫在本試卷上無效。 第 I 卷閱讀題（ 70分） 一、社科文文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。張湯傳》，可見至遲在漢代前期已有 這一名稱。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”，《史記》中已說屈原“作《懷沙》之賦”。現(xiàn)存的歌辭，較早的有《孟子》中記錄的《孺子歌 》，據(jù)說是孔子游楚時(shí)聽當(dāng)?shù)匦『⑺皽胬酥遒?，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。如劉邦有《大風(fēng)歌》，項(xiàng)羽有《垓下歌》。這些也成為楚辭的顯著特征。漢人稱楚辭為賦，取義是“不歌而誦謂之賦”（《漢書屈原的作品，除《九歌》外，《離騷》《招魂》《天問》，都是長(zhǎng)篇巨制；《九章》較之《詩(shī)經(jīng)》而言，也長(zhǎng)得多。同時(shí)，這種“不歌而誦”的“賦”，卻又不是像散文那樣的讀法，據(jù)古籍記載，需要用一種特別的聲調(diào)來誦讀。歌謠總是篇幅短小而語(yǔ)言簡(jiǎn)樸的，楚辭正是擺脫了歌謠的形式，才能使用繁麗的文辭，容納復(fù)雜的內(nèi)涵，表現(xiàn)豐富的思想情感。因?yàn)楸緛硎窍扔小扒x”而后有“漢賦”的。據(jù)史書記載，當(dāng)中原文化巫教色彩早已明顯消退以后，在南楚， 民間的巫風(fēng)更為盛行。生活于這一文化氛圍中的屈原，在表述自身情感時(shí)，也大量運(yùn)用神話材料，馳騁想象，上天入地，飄游六合九州，給人以神秘的感受。屈原《九章》 中的《橘頌》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以視為《詩(shī)經(jīng)》體式對(duì)《楚辭》體式的滲透?！坝嗖餮?，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩(shī)》之樸質(zhì)之體式所能載矣。 ⑥當(dāng)然，“不有屈原，豈見《離騷》”（《文心雕龍楚辭是楚文化的產(chǎn)物，具體說來，又離不開偉大詩(shī)人屈原的創(chuàng)造。它本是泛指楚地的歌詞，如孔子游楚時(shí)聽到的當(dāng)?shù)匦? 孩所唱的《孺子歌》。 C.“楚辭”這種詩(shī)體具有濃厚的地域文 化色彩，同楚地的歌謠有密切的關(guān)系，后來專指以屈原的創(chuàng)作 為代表的新詩(shī)體，這種詩(shī)體不使用四言句。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ 3分）（ ） A.《楚辭》是《詩(shī)經(jīng)》以后我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集，其中的作品每句可長(zhǎng)可短， 在句尾或句中多用語(yǔ)氣詞“兮”字。 C．楚地盛行的巫教使楚辭具有濃厚的神話色彩，屈原就是生活在這樣一片充滿奇異想象和熾熱情感 的文化氛圍中，所以他創(chuàng)作的作品給人以神秘的感受。據(jù)古籍記載，它需要 用類似古希臘史詩(shī)“吟唱”的特別聲調(diào)來誦讀。而漢人因?yàn)槌o“不歌而誦”，稱它為賦， 這也 并不為過。 C．劉邦《大風(fēng)歌》、項(xiàng)羽《垓下歌》，篇幅短小而語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，體式與中原歌謠不同，屬于以屈原的 創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體“楚辭”。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 35分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。燕王起兵下保定，豫以諸生督賦守城。 內(nèi)艱 ． ． 起復(fù)。 宣德五年五月簡(jiǎn)廷臣九人為知府，豫得松江，奉敕往。一意拊循，與民休息。均徭節(jié)費(fèi)，減吏員十之五。及清軍御史李立至，專務(wù)益軍，勾及姻戚同姓。人情大擾，訴枉者至一千一百余人。豫皆上章極論之，咸獲蘇息。 正統(tǒng)中，九載考績(jī)。及十年春，大計(jì) ． ． 群吏，始舉卓異之典。在職十五年，清靜如一日。 方豫始至，患民俗多訟?！北娊孕χ小八山孛魅諄怼敝{。豫皦皦著名績(jī)，尤以愷悌稱。民詣闕乞留，增秩再任，自宣德至正統(tǒng)，先后在 官十七年。 正統(tǒng)六年超擢廣東布政司。鞏昌知府鄞縣戴浩擅發(fā)邊儲(chǔ)三百七十石振饑，被劾請(qǐng)罪，景帝原之。先后在官十八年，遷至河南布政使。而寧國(guó)人惜之，立祠祀焉。列傳第一百六十九》） 4．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 （ 3分）（ ） /亦有善政 /民稱為趙岳 /淮安知府南昌彭遠(yuǎn)被誣當(dāng)罷 /民擁中官舟 /乞?yàn)樽嗾?qǐng) /宣帝 命復(fù)留之 / /繼之亦有善政 /民稱為趙 /岳 /淮安知府南昌彭遠(yuǎn)被誣 /當(dāng)罷民 /擁中官舟 /乞?yàn)樽嗾?qǐng) /宣 帝命復(fù)留之 / /亦有善政民 /稱為趙 /岳 /淮安知府南昌彭遠(yuǎn)被誣 /當(dāng)罷 /民擁中官舟 /乞?yàn)樽嗾?qǐng) /宣 帝命復(fù)留之 / /亦有善政 /民稱為趙岳 /淮安知府南昌彭遠(yuǎn)被誣當(dāng)罷 /民擁中官舟乞?yàn)樽嗾?qǐng)宣 帝 /命 復(fù)留之 / 5．對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 （ 3分）（ ） A．“內(nèi)艱”，古代指遭逢父母喪事。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，父母 死后子女要家居守喪，趙豫服喪期滿后復(fù)出做官。荊州知府劉永遭父親去世，他本應(yīng)棄官 歸家為父親守喪，但因深受軍民愛戴，英宗命他留任。明朝重視當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)地方官任期屆滿后去留的意見。 D．“大計(jì)”是明代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)的等第來定賞罰。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ 3分）（ ） A．趙豫擇吏的標(biāo)準(zhǔn)看重出身的家庭和道德品質(zhì)。 B．趙豫關(guān)心百姓疾苦，維護(hù)百姓利益。 C．趙豫為政和樂平易，移風(fēng)易俗。 D．趙豫深受百姓愛戴，在官吏中影響很大。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （ 2）去郡，老稚攀轅，留一履以識(shí)遺愛，后配享周忱祠。 公安縣懷古① 杜甫 野曠呂蒙營(yíng)，江深劉備城。 灑落君臣契，飛騰 戰(zhàn)伐名②。 注：①本詩(shī)作于大歷三年（公元 768 年）深秋。杜甫因好友嚴(yán)武去世，便離開蜀地到荊楚一帶的公安縣暫住。 8．下列對(duì)本詩(shī)的理解，正確的兩項(xiàng)是（ 5分）（ ）（ ） A．這是一首五言古體詩(shī)。 B．首聯(lián)構(gòu)思精巧，用筆著力表現(xiàn)出“山野”之“曠”、“江水”之“