道德相對主義-展示頁
2024-08-31 00:21本頁面
【正文】 足以支持道德相對主義，而沒有理由相信強(qiáng)的依賴性命題。道德上的對錯一定預(yù)設(shè)某一個社會。 依賴性命題可以分為兩種： ? 弱的依賴性命題：道德原則的應(yīng)用因社會而不同。多樣性命題是中性的，否定或肯定它并沒有否定或肯定道德相對主義。 ? 文化是一種選擇，是調(diào)適環(huán)境的結(jié)果。 ? 每一個文明選擇不同的行為特點，建構(gòu)其社會。 Ruth Benedict（ 18871948)的研究： ? 無人性之必然。 ? 結(jié)論：沒有絕對或客觀的道德標(biāo)準(zhǔn)適用于所有人和所有時代。 ：文化的道德相對主義、個人的道德相對主義 道德相對主義的基本內(nèi)涵 ? 行為的道德對錯因社會而不同，所以沒有普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)被所有社會采用。第 2講 :道德相對主義 ：不同的人有不同的道德，不同文化背景下的人群、民族和社會有不同的道德。 ：不存在適用于一切人、一切社會的普遍道德，無所謂絕對的善和惡；不存在道德規(guī)范間的等級差別，不存在道德規(guī)范間批判和比較的可能性 。 ? 個人依某種方式行動是否正當(dāng)，依賴或相對于他所屬的社會。 文化的道德相對主義 ： 《 楢山節(jié)考 》 送老人上山等死；古波斯帝國國王大流士發(fā)現(xiàn)，印地安部落將父親尸體拿來吃，而希臘人則用火焚燒；愛斯基摩人婚姻觀和我們很不同，而且他們也殺女嬰。 ? “ 正常 ” 或 “ 不正常 ” 是由文化決定的。 ? 道德是習(xí)慣的同義詞。 ? 上述論證的第一個前提稱為多樣性命題 (diversity thesis)，它是一個對事實的描述，認(rèn)知到道德規(guī)則因社會而異，這個命題能支持文化相對主義。 ? 第二個前提稱為依賴性命題 (dependency thesis)，認(rèn)為道德對錯依賴行為所屬的社會，道德不是在真空中。 ? 強(qiáng)的依賴性命題：道德原則本身就是文化的產(chǎn)物，會因社會而不同。因此“Ａ行為是錯的”這句話的意義不全，必須“Ａ在Ｓ社會中是錯的”意義才完整。 ? 文化的道德相對主義如果正確，我們無法批評其他文化的行為規(guī)范，但有時候基于此而作出的結(jié)論違反我們的道德直覺； ? 根據(jù)文化的道德相對主義的主張，一個人的行為只有合乎社會文化或習(xí)俗才是對的，則任何道德改革者的行為永遠(yuǎn)是錯的； ? 以相對主義的觀點表達(dá)了普遍的道德命題。 2 . 困難： ? 主觀主義如果是正確的，則人際之間的批判就不可能存在，沒有人能對他人的道德原則進(jìn)行任何評價，也沒有人能比較個人之間道德成就的高低，結(jié)果是，甘地和希特勒一樣的道德 個人的道德相對主義 ? 根據(jù)主觀主義的主張，道德論證是多余的，道德判斷成為美感經(jīng)驗，道德沖突也不可能存在 ? 主觀主義所造成的結(jié)果和“道德”這個概念相矛盾，因為一般人認(rèn)為道德的目的是為了解決人際沖突，以改善人類存在的困境。 ，強(qiáng)調(diào)用事實說話，以展示不同的人、民族怎樣用自己的標(biāo)準(zhǔn)來評價自己生活中的社會行為。 道德相對主義的意義 “ 科學(xué)時代和當(dāng)代人類最反常的特點或許就是相對主義。我們思想的相對主義程度，是我們的前人難于想象的。 ” —— 美國倫理學(xué)家弗萊徹 《 境遇倫理學(xué) 》 相對主義是一種思想情愁 某詩人筆下的相對主義 全看你在什么地點， 全看你在什么時間， 全看你感覺到什么， 全看你感覺如何。 今日為是，明日為非， 法國之樂，英國之悲， 一切看觀點如何。 假如正巧情調(diào)相合， 那么你就算有了道德。生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。三王之事或隱或顯，億不識一；當(dāng)身之事或聞或見，萬不識一；目前之事或存或廢，千不識一。矜一
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