【正文】 的焦點(diǎn)議題和教科文資助項(xiàng)目的優(yōu)先計(jì)劃 ， 提出 “ 把發(fā)展中國(guó)家的基礎(chǔ)教育放在首位 ，促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展 ” 。 ? 特別是 1954年，蘇聯(lián)加入聯(lián)合國(guó)后，以及日內(nèi)瓦會(huì)議、萬(wàn)隆會(huì)議發(fā)布了新的不結(jié)盟協(xié)定，使得國(guó)際形勢(shì)發(fā)生極大轉(zhuǎn)折，聯(lián)合國(guó)的研究項(xiàng)目，包括國(guó)際理解教育計(jì)劃開(kāi)始披上 “ 冷戰(zhàn) ” 的政治色彩。 ? 50年代早期 ， 國(guó)際理解教育具有理想主義傾向 ，比如提倡教育人類成為世界共同體； “ 建立世界大家庭 ” 。 ? 以上八項(xiàng)目標(biāo)成為以后推展國(guó)際理解教育的重要原則，并產(chǎn)生過(guò)持久的影響。 ? (2)各成員國(guó)無(wú)論存在著何種差異 ， 都有權(quán)力和義務(wù)在國(guó)際機(jī)構(gòu)中合作； ? (3)世界文明來(lái)自許多國(guó)家的共同貢獻(xiàn) ， 所有國(guó)家之間都相互依存 。 國(guó)際理解教育的內(nèi)容突出表現(xiàn)在和平教育 、 國(guó)際組織宣傳與了解 、 尊重國(guó)際關(guān)系等方面的內(nèi)容 。 ? 此后，教科文組織又召集了 6個(gè)國(guó)際研討會(huì)，探究國(guó)際理解教育的特殊領(lǐng)域，如歷史、地理教學(xué)、教師培訓(xùn)和教科書編寫等問(wèn)題?！? ? 1947年，教科文為了使各國(guó)對(duì)國(guó)際理解教育的途徑、內(nèi)容、方法等方面有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，在巴黎郊區(qū)召開(kāi)了一次國(guó)際研討會(huì)。 ? 一年以后基于對(duì)教育在實(shí)現(xiàn)和平的的重要作用 ，聯(lián)合國(guó)在英國(guó)倫敦成立了聯(lián)合國(guó)教育 、 科學(xué)及文化組織 ， 簡(jiǎn)稱為聯(lián)合國(guó)教科文組織 。 前國(guó)際理解教育時(shí)期 ? 20世紀(jì) 40年代的倡導(dǎo) ? “ 國(guó)際教育理解 ” 的萌芽產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)以后 ， 隨著國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展與變化 ， 其內(nèi)涵也在不斷地變化 。 經(jīng)歷如下發(fā)展階段： ? 前國(guó)際理解教育時(shí)期 ——謀求和平的希望 ? 40年代的倡導(dǎo) ? 50年代的初步實(shí)施 ? 60年代的進(jìn)一步推進(jìn) ? 國(guó)際理解教育發(fā)展的第一個(gè)里程碑 ? （ 19741994） ——“ 和平文化的創(chuàng)立” ? 70年代中期的轉(zhuǎn)折 ? 80、 90年代的發(fā)展 ? 國(guó)際理解教育發(fā)展的第二個(gè)里程碑 ? （ 1994——至今） ? 1994年聯(lián)合國(guó)教科文第 44屆大會(huì)， 提出全新的教育哲學(xué)： “ 和平、人權(quán)、民主 ” 。德洛爾 ， 聯(lián)合國(guó)教育文組織總部中文科譯 《 教育 —財(cái)富蘊(yùn)藏其中 》 ， 教育科學(xué)出版社 ，1996年版 ， 第 34頁(yè) 。 將事實(shí)上的相互依賴變成為有意識(shí)的團(tuán)結(jié)互助 1。國(guó)際理解教育概論 ?（ 一 ） 國(guó)際理解教育的涵義 ?（ 二 ） 國(guó)際理解教育的由來(lái)與發(fā)展 ?（ 三 ） 國(guó)際理解教育的理論基礎(chǔ) ?（ 四 ） 我國(guó)開(kāi)展國(guó)際理解教育背景 ?（ 五 ） 國(guó)際理解教育目標(biāo) 、 內(nèi)容 、 ? 途徑 國(guó)際理解教育的涵義 ? 國(guó) 際 理 解 教 育 （ Education for International Understanding） 是指世界各國(guó)在國(guó)際社會(huì)組織的倡導(dǎo)下 ， 以 “ 國(guó)際理解 ” 為教育理念而開(kāi)展的教育活動(dòng) 。 其目的是增進(jìn)不同文化背景的 、 不同種族的 、不同宗教信仰的和不同區(qū)域 、 國(guó)家 、 地區(qū)的人們之間相互了解和相互寬容； ? 加強(qiáng)他們之間相互合作 ， 以便共同認(rèn)識(shí)和處理全球社會(huì)存在的重大共同問(wèn)題；促使每個(gè)人都能夠通過(guò)對(duì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來(lái)了解自己和了解他人 。 – 1 雅克 國(guó)際理解教育由來(lái)與發(fā)展 ? 國(guó)際理解教育在交織著沖突 、 發(fā)展 、 困惑 、 憂慮和希望的社會(huì)背景下產(chǎn)生 。與之相輔相成的各項(xiàng)決定與宣言，包括 Delors Report中提出的 “ 四個(gè)學(xué)會(huì) ” 。 ? 1945年 ， 聯(lián)合國(guó)組織在美國(guó)的舊金山誕生 。 ? 在聯(lián)合國(guó)教科文組織的首次大會(huì)上，其組織法中指出：“既然戰(zhàn)爭(zhēng)是起于人的思想的，所以必須在人們的思想中樹(shù)立起保衛(wèi)和平的信念。把國(guó)際理解的核心觀念確定為：理解國(guó)際重大問(wèn)題；尊重聯(lián)合國(guó)和國(guó)際關(guān)系；消除國(guó)際沖突的根源；發(fā)展對(duì)他國(guó)的友好印象。 ? 40年代 ， 國(guó)際理解教育處于理念產(chǎn)生和初步倡導(dǎo)階段 。 ? 50年代的初步實(shí)施 ? 1950年 ， 教科文組織成立了一個(gè)工作小組 ， 提出 “ 世界共存教育 “ 的八項(xiàng)目標(biāo)： ? (1)開(kāi)展全球社會(huì)的教育 ， 締造一個(gè)與聯(lián)合國(guó)憲章精神相一致的社會(huì) 。 ? (4)不同人們?cè)谏罘绞?、傳統(tǒng)習(xí)慣、個(gè)性特征方面存在的問(wèn)題及解決問(wèn)題的方法等有所不同，但各自都有存在的理由； ? （ 5）人類在歷史上、道德上、智力上和技術(shù)上的進(jìn)步逐漸為全人類的共同遺產(chǎn)，盡管世界仍被沖突的政治利益和緊張局勢(shì)所分割，但是人們之間相互依賴日益明顯； ? （ 6）國(guó)際組織成員國(guó)所制訂的條約要各國(guó)人民積極的支持，就會(huì)發(fā)揮重大作用； ? （ 7）人們尤其是青年人在心靈上要有全球和平的責(zé)任意識(shí)； ? （ 8）發(fā)展兒童健康的社會(huì)態(tài)度，為增強(qiáng)國(guó)際理解與合作奠定基礎(chǔ)。 ? 另外 ， 這個(gè)小組還提出在聯(lián)合國(guó)成員國(guó)的學(xué)校中開(kāi)展國(guó)際協(xié)作性的行動(dòng)方案 ， 被稱之為 “ 聯(lián)合國(guó)教科文聯(lián)合學(xué)校計(jì)劃 ” （ Unesco Associated School Program,簡(jiǎn)稱為 “ ASP”） 這項(xiàng)計(jì)劃從1953年開(kāi)始 ， 至今仍在進(jìn)行 ， 我國(guó)只要陜西省的一個(gè)學(xué)校 ， 在參加 JIP研究時(shí) ， 進(jìn)入 ASP. ? ASP在探索教育如何適應(yīng)社會(huì)發(fā)展方面做了許多有益的工作 。 ? 50年代后期 ， 國(guó)際理解教育逐漸帶有沖突性的問(wèn)題 ， 比如國(guó)家利益與國(guó)際利益沖突所引起的如何正確妥當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義 ， 成為國(guó)際理解教育所面臨的重要問(wèn)題和課題 。 ? 60年代的進(jìn)一步推進(jìn) ? 1960年被人們稱之為 “ 非洲年 ” 因?yàn)樵撃暝S多剛剛獨(dú)立的非洲國(guó)家加入了聯(lián)合國(guó)這對(duì) 現(xiàn)存的世界秩序和聯(lián)和國(guó)體制來(lái)說(shuō) ， 不僅是量的變化 ， 而且也是一次質(zhì)的飛躍和根本結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變 。 ? 國(guó)際理解教育的重點(diǎn)由具有和平演變?yōu)閮纱箨嚑I(yíng)的政治立場(chǎng)對(duì)立和意識(shí)形態(tài)沖突 。 國(guó)際理解教育發(fā)展的第一個(gè)里程碑 ? 70年代中期的轉(zhuǎn)折 ? 當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都認(rèn)識(shí)到只有和平的理想和人權(quán)的要求是不夠的，需要把它們具體化的時(shí)候，就開(kāi)始謀求通過(guò)教育建立國(guó)際理解的觀念，實(shí)現(xiàn)和平和人權(quán)。然而， 1972年由 “ 國(guó)際教育教展委員會(huì) ” 寫的《 學(xué)會(huì)生存 》 報(bào)告并未對(duì)國(guó)際理解教育和國(guó)際和平教育給予足夠的重視。 ? 比較明確地界定了 “ 國(guó)際教育理解 ” 的內(nèi)涵， ? 使青年一代獲得關(guān)于世界和世界人民的知識(shí)； ? 使青年一代養(yǎng)成同情與博愛(ài)的態(tài)度，能夠沒(méi)有偏見(jiàn)地欣賞與吸收別國(guó)的文化，學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)； ? 使青年一代以理解與合作的精神看待與處理各國(guó)面臨的共同問(wèn)題； ? 使青年一代樹(shù)立尊重人權(quán)、正確的道德、社會(huì)責(zé)任感、尊重他人、為大眾謀福利等觀念。 ? 內(nèi)容主要包括四個(gè)方面： ? 公民與道德方面：自由 、 平等 、 人權(quán) 、 消除種族歧視 、 尊重別人權(quán)力以及社會(huì)和公民責(zé)任 。 ? 研究和解決人類主要問(wèn)題：權(quán)力平等和自我選擇權(quán)、維護(hù)國(guó)際和平和安全、尊重國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系、裁軍、殖民主義和新殖民主義、難民、解放運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展、人口問(wèn)題、文盲、健康、疾病、饑餓、生活質(zhì)量、自然資源與環(huán)境、文化遺產(chǎn)保護(hù)、聯(lián)合國(guó)體制的作用等。 ? 1974年的 《 建議 》 不僅是理論或?qū)W術(shù)上的課題設(shè)計(jì) ， 而且也是 30年來(lái)聯(lián)合國(guó)論壇一直探討的問(wèn)題 。 例如 ， 它指出教師職前職后教育 、 教材開(kāi)發(fā) 、 教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究 、 校內(nèi)外教育結(jié)合 、 成人教育等在實(shí)施國(guó)際理解教育上的重要意義；強(qiáng)調(diào)積極參與 “ 聯(lián)合學(xué)校計(jì)劃 ” 和國(guó)際交流與合作活動(dòng)的重要性；倡導(dǎo)在歷史 、 地理教學(xué)中開(kāi)展跨文化的研討與活動(dòng)； ? 懇請(qǐng)各國(guó)政府充分重視國(guó)際理解教育的作用，并在教育政策、教育觀念、教育行政管理、教育規(guī)劃等方面給予積極支持。被譽(yù)為“人們思想上