人類是不是大自然的保護(hù)者-展示頁
2025-08-14 02:03本頁面
【正文】 們更有可能謙卑地敬畏地來看待自然，更有可能減少對自然不必要的干預(yù)，減少對大自然不必要的作為，使得大自然能夠保持其自在的秩序和內(nèi)在的狀態(tài)，使得人不要無為的去干涉自然。謝謝大家。第一，從動機上來講人類會積極主動地去保護(hù)大自然，人類生長于大自然，大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，因此保護(hù)大自然就是保護(hù)人類自身；另一方面人類作為大自然最璀璨、最神奇的創(chuàng)造，因此大自然的發(fā)展規(guī)律也正是人類發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，人類發(fā)展正是大自然發(fā)展從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的一個結(jié)晶，因此保護(hù)人類也就是保護(hù)大自然的一個重要組成部分，同時人類具有理性，認(rèn)識到保護(hù)大自然也是大自然對人類的自身要求，是人類應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。因此，人類會去保護(hù)大自然。有一個孩子，他有過無知，有過任性，他在跌跌撞撞中成長，可始終不變的是對于那份舐犢之恩的跪乳之情，人類就是這個孩子。謝謝。好了，以上便是我們的猜測。今天對方辯友要論證他方的觀點就必須告訴我們：人，有作為自然保護(hù)者的相應(yīng)能力和內(nèi)在意愿，以及人類是大自然的保護(hù)者這樣一個觀念對解決實踐的問題具有實際意義。反方一辯：人們常說啊，人類文明的進(jìn)步史就是一部征服自然的歷史，可是人類卻因此自食其果了。猜測完畢。利用少數(shù)破壞的勢力來代替今天的全稱否定論段。對方同學(xué)有可能立足于人類和大自然的區(qū)別性，將保護(hù)僅僅理解成為保持不變或者不介入。在樹林里面，我們禁止亂砍亂伐；在江河湖海之畔，我們大聲疾呼一定要保持水資源那。主持人：我們?nèi)祟惏?，可以說是生于自然、長于自然，管自然叫大自然母親。在草坪旁邊，我們寫著：青草依依，請勿踐踏。我們?nèi)祟惥烤拱缪葜鯓拥慕巧俊静聦Ψ降牧⒄摗空蕉q：諸位好！從邏輯上來講，對方今天必須徹底的否定人類而非一少部分人是大自然的保護(hù)者才能夠證明自己的觀點。在邏輯上對方辯友有可能偷偷地 論證人類是大自然的其他什么者來偷換今天的辯題，那么怎樣立論才最有利呢？對方有可能會選擇與保護(hù)者所對立的——就是破壞者。那么對方的主要論點可能有三：第一，對方可能會把人類和大自然截然分開，認(rèn)為他們處于兩個不同的系統(tǒng)；第二，對方認(rèn)為人類是自立的，人類的一切行為都是為了自身的發(fā)展和繁榮，所以人類是自己的保護(hù)者而不是大自然的保護(hù)者；第三，對方可能會認(rèn)為人類繁榮發(fā)展都是要對大自然進(jìn)行索取，而今天的保護(hù)是為了明天更好的去獲取或者作為破壞者的一種心理安慰。謝謝。所以今天的辯題就需要我們雙方站在這里正視人類自身的行為，正視人類自身的特點，一起來做出判斷。所以我方猜測對方有可能這么來論證：第一，把所有的破壞性行為都?xì)w結(jié)為階段性的失誤；第二，認(rèn)為人與自然的利益是息息相關(guān)的，所以人有保護(hù)自然的內(nèi)在意愿；第三，認(rèn)為科技能夠解決一切，認(rèn)為現(xiàn)在面臨的問題可以在未來解決；第四，人作為萬物之靈長，有能力和責(zé)任來保護(hù)自然。希望余下環(huán)節(jié)能聽到對方的新思路?！玖⒄撽愒~】正方一辯：謝謝主持人，大家好。他是大自然母親最高級的生命形態(tài)，他是唯一具有理性的生物。我方認(rèn)為人類是大自然的保護(hù)者。第二，從實際情況上講，人類會去保護(hù)大自然，一方面大自然的動態(tài)平衡總會由于自身的因素而遭到破壞，因此人類通過調(diào)整大自然內(nèi)部中的各種關(guān)系來對大自然進(jìn)行保護(hù)，從對光和電的控制到萬有引力的運用，人們不斷的探索自然規(guī)律，人們通過發(fā)展科學(xué)來調(diào)控著這些不和諧的因素來對抗火災(zāi)、干旱、洪水等因素，對于物種多樣性，對于生態(tài)平衡的破壞，人類孜孜不倦的向大自然貢獻(xiàn)著自己的力量；另一方面，人類通過約束自身的行為來對大自然進(jìn)行著保護(hù)，在歷史演進(jìn)的過程中人類的確有少部分為了眼前的局部利益而使人與自然和諧的關(guān)系中出現(xiàn)了不和諧的音符，可是個體的人不能代替整個人類，局部短期的行為不能代表人類的行為，人類正通過法律、道德、良知等手段來約束著這些行為，來消除著這些與人類自身截然對立的狀態(tài)，從古時候的天人合一到現(xiàn)在的可持續(xù)發(fā)展，從自然保護(hù)區(qū)的建立到環(huán)境立法的建立，人類正用自身的行動向我們詮釋著保護(hù)者這一角色的含義，大自然母親給了我們生命，我們可以去創(chuàng)造這個世界的美麗，它給了我們智慧讓我們?nèi)祟惾ケＷo(hù)我們大自然母親，實現(xiàn)人類與大自然的雙贏發(fā)展。反方一辯：聽了對方的立論啊，我有兩點置疑：其一，對方辯友告訴我們?nèi)擞欣硇远胰丝梢酝ㄟ^各方面的協(xié)調(diào)一起來保護(hù)環(huán)境，可是我們知道，人的理性是有限的，而且人的利益其實往往是難以協(xié)調(diào)的，那么怎么能夠通過這種有限的理性和難以協(xié)調(diào)的利益來達(dá)成足夠保護(hù)自然的能力呢？第二，如果人沒有足夠成為自然保護(hù)者的能力的話，那么今天又自以為自己是大自然的保護(hù)者對我們解決實踐中的問題到底是利還是弊？其實我們發(fā)現(xiàn)，要判斷人是不是大自然的保護(hù)者就必須有一個外在于人與自然之外的第三個立場和角度，也正如今天我們辯論的雙方需要有在座的評委一樣，但是浩渺的大自然卻沒有給我們這樣一個第三只眼睛，所以我們沒有辦法通過第三只眼睛來
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