【正文】 人質(zhì) 副詞，正，剛剛 質(zhì)詢，問 作為 語氣助詞，吧 二、一詞多義：（每詞 1分，共 38分） 以：君子義以為質(zhì) 禮以行之 孫以出之 有殺身以成仁 樂以忘憂 仁以為己任 而：曲肱而枕之 不義富且貴 任重而道遠 介詞，把 介詞，按照 介詞，用 目的連詞，來 連詞，相當于 ? 而 ? ，表順承 介詞，把 修飾關(guān)系連詞 轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞 并列關(guān)系連詞 ？ 子曰：?志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ⑴ 德才兼?zhèn)洹O就是遜，態(tài)度上非常謙虛，不自滿，不驕傲。這里的義就是義理的義，用它作為本質(zhì)。君子哉！? 孔子說，一個真正的知識分子，要重視自己人生的責任，注意義、禮、孫、信四個字。 ⑴ 德才兼?zhèn)洹? “游于藝 ? 的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。有了這個愛心，愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，擴而充之愛全天下。 “據(jù)于德 ” ，立志雖要高遠，但必須從人道起步 。這個 “ 道 ” 就包括了天道與人道，形而上、形而下的都有。 ？ 子曰： ? 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 第三是恭而安。說到威，一般人的印象是擺起那種兇狠的架子，這樣并不是威。對任何人都親切溫和，但也很嚴肅，在溫和中又使人不敢隨便。 這是弟子們記載孔子的學(xué)問修養(yǎng)，表達在外面的神態(tài)。文化思想的保留及傳達要靠 “ 用 ” ，既然有用，那就要靠 “ 文 ” 了，所以 “ 文與質(zhì) ” 同樣的重要。所以不能隨便講話，影響后果太大。像這樣快的車子，還不及舌頭。認為棘子成對于 “ 君子 ” 所下的定義不對。 棘子成認為一個人只要天性好，有才能，不必受教育，求知識，學(xué)文化思想。 鞟：音 ku242。駟，拉一輛車的四匹馬。古代大夫都可以被尊稱為夫子，所以子貢這樣稱呼他。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之 鞟 猶犬羊之鞟。君子之風 君子一詞在 《 論語 》 中總共出現(xiàn)了一百多次，什么樣的人能稱為君子呢？什么是君子的風范呢？這就是這篇課文學(xué)習的內(nèi)容。 ：文和質(zhì) 棘子成 曰： ? 君子質(zhì)而已矣，何以文為？ ? 子貢曰：? 惜乎夫子之說君子也！ 駟不及舌 。 ? 棘子成：衛(wèi)國大夫。 駟不及舌：指話一說出口，就收不回來了。這就是成語 “ 一言既出，駟馬難追 ” 的語源。去掉毛的皮，即革。子貢反對這個意見。 “ 駟不及舌 ” ， “ 駟 ” 就是四匹馬駕的車子，當時是最快的交通工具。用現(xiàn)代觀念來講，就是文化宣傳和思想傳播的重要，它的影響力遠大而且快速。子貢又說，文化思想的修養(yǎng)與人的資質(zhì)，本來就是一個東西。 ？ 子溫而厲，威而不猛，恭而安。 第一是溫和的。 第二是威而不猛。真正的威是內(nèi)心道德的修養(yǎng)，坦蕩蕩的修養(yǎng)到達了，就自然有威。孔子對任何事，任何人非常恭敬，也很安詳；也就是既恭敬而又活潑不呆板。 ? “志于道 ” ，可以解釋為形而上道，就是立志要高遠，要希望達到的 境界。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。 “依于仁 ? ，是依傍于仁，也就是說道與德如何發(fā)揮，在于對人對物有沒有愛心。這是仁的發(fā)揮?？鬃赢斈甑慕逃粤嚍橹鳌? ？ 子曰：?君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。本質(zhì)上要有義。表達在外面的行為是禮，有高度文化修養(yǎng)的行為。對人對事，處處有信，言而有信，自信而信人。 二、一詞多義：（每詞 1分，共 38分） 道：志于道，據(jù)于德 夫子自道也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 師道之不傳也久矣 任重而道遠 君子道者三，我無能焉 游：恭王游于涇上，密康公從 王獨不聞吳人之游楚者乎 公孫鞅西游秦 依于仁，游于藝 故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士大夫 正道 說 道理 風尚 道路 主張，思想 出游 求學(xué) 游說 游習 交往，交際 二、一詞多義：（每詞 1分，共 38分） 信：孫以出之，信以成之 一人飛升，仙及雞犬。?