【正文】 文化選擇、批判、融合、構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷更新發(fā)展。 對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，對(duì)文化進(jìn)行選擇、改造，促進(jìn)文化的豐富和發(fā)展。 交流、融合文化????因?yàn)槲幕哂械赜蛐裕ㄎ澹?批判文化（四） 文化在時(shí)間上的延續(xù) 義務(wù)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。因?yàn)槿丝谫|(zhì)量主要體現(xiàn)在人的科學(xué)技術(shù)水平、文化修養(yǎng)和思想覺悟、道德水平等精神因素，教育作為促進(jìn)人德智體全面發(fā)展的活動(dòng)，其直接的效果就是提高人口質(zhì)量。第三節(jié) 因此，應(yīng)克服和矯正教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能，其關(guān)鍵是樹立“以人為本”的教育理念。 過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，摧殘學(xué)生的身心健康 標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)束縛了人的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神。一個(gè)人受到的教育越多，就越能體現(xiàn)自己的意志自由。 受教育過程是一個(gè)通過促進(jìn)個(gè)體發(fā)展不斷追求自由的過程。教育教人“成為人”。 教育的個(gè)體享用功能（二） 傳授“何以為生”的本領(lǐng)，教學(xué)生“學(xué)會(huì)生存”。 通過個(gè)體社會(huì)化，個(gè)體可以獲得未來社會(huì)生活或職業(yè)生活中相應(yīng)的角色和意識(shí)，在進(jìn)入社會(huì)生活時(shí)能盡快地適應(yīng)新環(huán)境。 促進(jìn)個(gè)體行為社會(huì)化??????行為上 教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能個(gè)體社會(huì)化是什么？??影響它的因素（主要是學(xué)校）??教育對(duì)其功能 教育的個(gè)體發(fā)展功能（是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物）★★★一、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能（正向功能）（一） 把對(duì)象和性質(zhì)結(jié)合起來劃分（采用）教育對(duì)人的正向功能；教育對(duì)社會(huì)的正向功能；教育對(duì)人的負(fù)向功能；教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能； 多緯度的復(fù)合分類（四）二、教育功能的類型（基礎(chǔ)）（一）從作用對(duì)象看，可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能★★★個(gè)體功能（本體功能或固有功能）社會(huì)功能（工具功能或派生功能）（二）從作用方向看，分為正向功能和負(fù)向功能（三）從作用的呈現(xiàn)形式看，分為顯性功能和隱性功能★★顯性教育功能指依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之符合的結(jié)果。 內(nèi)部 教育功能（重點(diǎn)章）第一節(jié)第二章另外，在記憶時(shí)，一定要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，有些問題的回答不需要你用書上的原話，但也不能太口語(yǔ)化了，因此還是需要多看書，書上寫的比較精彩的話可以記下來。大家在看書時(shí)，即要有針對(duì)性，又要兼顧到整體。對(duì)這些基本概念應(yīng)有明確的定位和理解。復(fù)習(xí)建議：本章屬于教育學(xué)的基礎(chǔ)章節(jié)，雖不重要但也是在認(rèn)識(shí)上奠定基礎(chǔ)的。四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況（20世紀(jì)末）（非重點(diǎn)）第四節(jié)因此在此不再重復(fù)羅嗦。 批判教育學(xué)以上我們可以發(fā)現(xiàn)， 馬克思主義教育學(xué)（五） 實(shí)用主義教育學(xué)（四） 文化教育學(xué)（三） 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（二）創(chuàng)辦了第一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校此外 ，還有洛克的《教育漫畫》、盧梭《愛彌爾》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》三、教育學(xué)的發(fā)展（19世紀(jì)末以來）出現(xiàn)了許多新的教育學(xué)派別和重要的教育學(xué)著作（一） 赫爾巴特 “現(xiàn)代教育學(xué)之父” 《普通教育學(xué)》??第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作 康德 《康德論教育》 認(rèn)為教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦。德 夸美紐斯 《大教育學(xué)》??近代第一本教育學(xué)著作。 英 培根 “近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖” 提出了歸納法；首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)提出。（三） 創(chuàng)立標(biāo)志：五個(gè) 與一些學(xué)者和教育家們的努力也分不開（二） 來源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要 他們的教育思想對(duì)后來教育科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。 《大學(xué)》、《師說》等西方：柏拉圖《理想國(guó)》、昆體良《雄辯術(shù)原理》等影響：他們的教育思想指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)他們的教育活動(dòng)。 成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中中國(guó)：《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品（二）第三節(jié) 青少年??所以社會(huì)成員。學(xué)齡階段??人的一生；生產(chǎn)性??政治性、文化性d、 教育的國(guó)際化和教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯c、 學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的；學(xué)校的類型；學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)的建立；學(xué)校市場(chǎng)化；班級(jí)授課制的改造；學(xué)校教育觀念方面的改革。 信息社會(huì)的基本特征（需要大致記憶） 教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來越大。 教育的公共性日益突出c、 工業(yè)社會(huì)的教育特征（與農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征對(duì)應(yīng)著記憶）a、 工業(yè)社會(huì)的教育 學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離（二） 古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展b、 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育 農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征（基本了解就可）二、教育的歷史發(fā)展過程★★（一） 教育的勞動(dòng)起源說（社會(huì)起源說）（四）評(píng)價(jià)：離生物起源說不遠(yuǎn)，這種無意識(shí)模仿是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。“教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界”“教育的產(chǎn)生完全來自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”根本錯(cuò)誤：沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學(xué)化。 教育的生物起源說（第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的）法：勒?qǐng)D爾諾（二）第二節(jié) 三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此是一種歷史的連續(xù)性。 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài)，后者是專門的教育類型。 首先要把握它們所處時(shí)代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及上層建筑的特征。因此，應(yīng)徹底顛覆制度化的現(xiàn)代學(xué)校教育以及建立于其上的學(xué)?；鐣?huì)，代之以自主學(xué)習(xí)的“教育網(wǎng)絡(luò)”，以及建立于其上的人人平等、自律自助、愉快交往的“非學(xué)?；鐣?huì)”。非學(xué)?；鐣?huì)??起源與20世紀(jì)70年代激進(jìn)主義教育改革思潮，倡導(dǎo)者是美國(guó)的伊里奇。教育是三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。 上述三個(gè)要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。 形式：教育手段、教育方法、教育組織形式 教育影響（三） 不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難不同；有四個(gè)：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；有兩個(gè)：“受教育者”將教育對(duì)象看做是被動(dòng)的存在，在實(shí)踐中是有害的； 學(xué)習(xí)者 教育者這個(gè)概念是對(duì)其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”（二） 教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對(duì)于個(gè)體身心發(fā)展及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r或趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，來引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范個(gè)體發(fā)展的人。 必須有明確的教育目的是指能夠在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化活動(dòng)的人。 準(zhǔn)確的定義：教育??是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化的實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)體角度：忽視社會(huì)影響；外延過于寬泛。 二者的缺陷。出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。 從個(gè)體的角度定義。更狹義的：教育指思想教育活動(dòng)。有三個(gè)層次： 廣義的：教育是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng)。 教育的定義（★★★代表重點(diǎn)）（三） “引出”的意思。 教育與教育學(xué)（基礎(chǔ)章）第一節(jié)當(dāng)代世界教育思潮的宏觀演變第四節(jié)教育改革與發(fā)展歷程的世紀(jì)回顧第二節(jié)教師教育研究與教育行動(dòng)研究第三節(jié)學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)第十一章 教師的教育研究（次重點(diǎn)章）第一節(jié)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)第三節(jié)學(xué)生評(píng)價(jià)（次重點(diǎn)章）第一節(jié)班主任工作第十章班級(jí)組織第二節(jié)書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)第六節(jié)生活環(huán)境與學(xué)生的心理及行為失范第四節(jié)生活、生活世界與學(xué)生生活第二節(jié)2015考研全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫《教育學(xué)基礎(chǔ)》重難點(diǎn)筆記匯總《教育學(xué)基礎(chǔ)》考試復(fù)習(xí)提綱第一章教育與教育學(xué)（基礎(chǔ)章）第一節(jié)教育的認(rèn)識(shí)第二節(jié)教育的歷史發(fā)展第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第四節(jié)教育學(xué)的價(jià)值第二章教育功能（重點(diǎn)章）第一節(jié)教育功能的概述第二節(jié)教育的個(gè)體發(fā)展功能第三節(jié)教育的社會(huì)發(fā)展功能第四節(jié)教育功能的形成與釋放第三章教育目的（重點(diǎn)章）第一節(jié)教育目的的類型及其功能第二節(jié)教育目的的選擇與確立第三節(jié)我國(guó)的教育目的第四章教育制度（次重點(diǎn)章）第一節(jié)教育制度概述第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育制度第三節(jié)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度第五章教師與學(xué)生（次重點(diǎn)章）第一節(jié)教師第二節(jié)學(xué)生第三節(jié)師生關(guān)系第六章課程（重點(diǎn)章）第一節(jié)課程與課程理論第二節(jié)課程組織第三節(jié)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)第七章課堂教學(xué)（重點(diǎn)章）第一節(jié)教學(xué)與教學(xué)理論第二節(jié)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)第三節(jié)課堂教學(xué)策略第八章學(xué)校教育與學(xué)生生活（次重點(diǎn)章）第一節(jié)學(xué)校教育與生活的關(guān)系第三節(jié)學(xué)生的學(xué)校生活第五節(jié)回歸生活世界的學(xué)校教育第九章班級(jí)管理與班主任工作（非重點(diǎn)章）第一節(jié)班級(jí)管理的內(nèi)容第三節(jié)學(xué)生評(píng)價(jià)概述第二節(jié)學(xué)生品德評(píng)價(jià)第四節(jié)教師即研究者第二節(jié)教師教育研究的基本方法第十二章 教育改革與發(fā)展（次重點(diǎn)章）第一節(jié)當(dāng)今世界教育發(fā)展水平的比較第三節(jié)21世紀(jì)世界教育發(fā)展的趨勢(shì)第一章 教育的認(rèn)識(shí)一、教育的概念（從理念上認(rèn)識(shí)）（一） 教育的日常用法 作為一種過程有三類： 作為一種方法 作為一種社會(huì)制度（二） 教育的詞源educare在我國(guó)，“教”與“學(xué)”是詞源。 從社會(huì)的角度定義。狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程，如“成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過程”。社會(huì)角度：外在強(qiáng)制過程；過于寬泛（廣義的）；循環(huán)定義（狹義的）。A、 實(shí)踐性B、 耦合過程C、 動(dòng)力性D、社會(huì)性、歷史性、文化性二、教育的要素（從系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)）★★★（一） 教育者 理解其在實(shí)踐活動(dòng)中所肩負(fù)的促進(jìn)個(gè)體發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的使命 使用“學(xué)習(xí)者”這個(gè)概念的原因。 跟“學(xué)生”相比，“學(xué)習(xí)者”更能概括多種教育對(duì)象。 學(xué)習(xí)者的特征。 不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)； 不同人對(duì)于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識(shí)與能力不同。 內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一 這三個(gè)要素之間的關(guān)系：缺少任何一個(gè)都不可。三、教育的形態(tài)★（一） 非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）了解二者的概念注意伊里奇的“非學(xué)?；鐣?huì)”這個(gè)概念。他打出了“非學(xué)?；鐣?huì)”的旗幟，認(rèn)為近代以來人類所建立起來的以組織化、制度化和儀式化為主要特征的學(xué)校體系，在總體上具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，妨礙了真正的學(xué)習(xí)和教育，降低了人類自我成長(zhǎng)的責(zé)任心。（二） 家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場(chǎng)所或空間標(biāo)準(zhǔn)）一般的看書了解就可要充分地利用家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育形態(tài)的有時(shí)與長(zhǎng)處，最終形成“教育合力”（三） 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)）注意三方面： 教育的歷史發(fā)展一、教育的起源（一） 教育的神話起源說（所有的宗教的觀點(diǎn)）教育是由神創(chuàng)造的。 英：沛西?能以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。（三） 教育的心理起源說美：孟祿教育起源于原始社會(huì)中兒童對(duì)成人行為的“無意識(shí)模仿”。但進(jìn)步的是，認(rèn)為這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能。 教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。 農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征a、 教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化c、 工業(yè)社會(huì)的基本特征（基本了解就可） 現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展b、 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出d、（三） 信息社會(huì)的教育 信息社會(huì)的教育特征a、b、 教育的功能將進(jìn)一步得到全面解釋。 教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展★★★一、教育學(xué)的萌芽（前教育學(xué)時(shí)期17世紀(jì)以前）（一） 停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。二、教育學(xué)的創(chuàng)立（17世紀(jì)到19世紀(jì)末）（一） 主客觀條件：有三個(gè) 與近代以來科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定有密切關(guān)系 對(duì)象；概念和范疇；方法；結(jié)果；組織機(jī)構(gòu)。捷克 書中，他提出了泛智教育思想 提出了系統(tǒng)的學(xué)科教育思想 不僅指出了教育應(yīng)該怎么辦，而且努力為教育措施尋找理論依據(jù)。德 不僅論述了教育學(xué)的獨(dú)特性，還明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)??心理學(xué)和哲學(xué)。 教育總受政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約，反映著具體的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需求。 不同國(guó)家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。 教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒。以上五個(gè)方面都從代表人、觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)三個(gè)方面來考查，由于書上已經(jīng)很明確、條理。大家在記憶時(shí)把握住主要觀點(diǎn)和關(guān)鍵詞就可以了，不需要死記硬背。 教育學(xué)的價(jià)值（非重點(diǎn)）一、超越日常教育經(jīng)驗(yàn)二、科學(xué)解釋教育問題三、溝通教育理論與實(shí)踐最起碼應(yīng)知道什么是教育，教育的三要素，教育的發(fā)展，教育學(xué)的發(fā)展，這是重點(diǎn)部分。另外，對(duì)于幾位大教育家的著作，觀點(diǎn)也應(yīng)有一定程度的了解。重點(diǎn)的部分，應(yīng)仔細(xì)地看，但這并不意味著非重點(diǎn)就不用看了，非重點(diǎn)也需要看幾遍，只是不需要記憶。 教育功能的概述一、教育功能的含義（基礎(chǔ)）教育功能??教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和