史學(xué)概論唯物主義史觀代表人物-展示頁
2025-08-13 14:57本頁面
【正文】 內(nèi)容方面。正如譯者王至元在譯者前言中所說的“他的這種見解抹煞了或至少是貶低了理性、世界觀和邏輯思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的指導(dǎo)作用，明顯地違反了藝術(shù)創(chuàng)作的普遍事實(shí)。他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作與有計(jì)劃有目的的技藝不同，本質(zhì)上是一種無計(jì)劃無目的的創(chuàng)造活動。從上述引文中我們可以看出，關(guān)于“技藝”，作者主要強(qiáng)調(diào)的是“通過自覺控制和有目的的活動”和“產(chǎn)生預(yù)期效果”這兩個方面，也就是說真正的藝術(shù)某種意義上講是一種不自覺的行為、無目的的活動并且沒有預(yù)期效果，即是隨機(jī)的、無法預(yù)料的效果。這正是古拉丁語中的Ars和希臘語中的“技藝”所指稱的東西，即通過自覺控制和有目標(biāo)的活動以產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的能力。在書中作者關(guān)于技藝的論述占用了相當(dāng)?shù)钠?，他對于技藝以及藝術(shù)技巧論的論述主要是服務(wù)于將技藝從“真正的”藝術(shù)中區(qū)別出來的觀點(diǎn)。作者在書中涉及到了許多的理論知識點(diǎn)，我想從以下兩個方面談一點(diǎn)讀書心得。科林伍德探討關(guān)于藝術(shù)的原理的一本著作，在書中，作者先論證了（作者所說的）技藝、巫術(shù)藝術(shù)和娛樂藝術(shù)不屬于真正的藝術(shù)，從而提出真正的藝術(shù)是對情感的表現(xiàn)，是想像性活動；然后又進(jìn)一步從理論上探討了感覺、意識、想象、情感、思維和語言等現(xiàn)象?！端囆g(shù)原理》《藝術(shù)原理》是英國現(xiàn)代著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家兼考古學(xué)家羅賓從而否定了藝術(shù)認(rèn)識生活的基本功能。表現(xiàn)主義美學(xué)的主要代表之一，認(rèn)為只有表現(xiàn)情感的藝術(shù)才是：“真正的藝術(shù)”，而任何再現(xiàn)藝術(shù)都是名不副實(shí)的藝術(shù)。（18891943）科林伍德（Robin George Collingwood,18891943）英國哲學(xué)家，歷史學(xué)家和美學(xué)家，畢業(yè)于牛津大學(xué)哲學(xué)系，后留校研究和任教。主要著作有《宗教與哲學(xué)》（1916），《心靈的思辨》（1924），《藝術(shù)原理》（1938）《歷史的觀念》（1936）。都是“偽藝術(shù)”。著有《藝術(shù)原理》，在書中片面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)特征而根本否認(rèn)藝術(shù)的再現(xiàn)特征，即否認(rèn)藝術(shù)的基本只能是反映和說明顯示社會生活，并把再現(xiàn)藝術(shù)的美學(xué)理論斥之為所謂技巧論，他背離了西方古典美學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，拋棄了“藝術(shù)模仿自然”種的合理內(nèi)核，突出的體現(xiàn)了他的唯心主義哲學(xué)思想。喬治通過對這些方面詳盡的論述，作者最終闡明了他的藝術(shù)理論。關(guān)于技藝。關(guān)于技藝，作者這樣認(rèn)為：“在本書中，具有這種含義（指作者在前面論述的影響對“藝術(shù)”概念正確把握的陳舊含義）的‘藝術(shù)’將被稱為技藝。”（《藝術(shù)原理》第15頁）。作者嚴(yán)格區(qū)分藝術(shù)與技藝，對藝術(shù)的技巧論進(jìn)行了駁斥。很顯然，這種說法是太過于絕對了。他有關(guān)藝術(shù)與技藝之間差別的種種說法固然使問題具體展開了，但未能把握藝術(shù)與技藝的真正區(qū)別?！保ㄍ弦?頁）。在書中，作者提出再現(xiàn)是一個技巧問題，所以
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