先秦兩漢治水探論-展示頁
2025-08-13 14:11本頁面
【正文】 天意”加以阻撓，治河之事半途而廢，致使梁、楚之地二十多年民不堪命，生活在水深火熱之中。武帝元光三年（前132年），黃河決于瓠子（河南濮陽附近），洪水在東南經(jīng)巨野澤涌入淮、泗，泛濫成災(zāi)殃及16郡，武帝派汲黯、鄭當(dāng)時(shí)征發(fā)人力堵塞，但時(shí)任丞相的武安侯田蚡因其“奉邑食鄃。漢代黃河決溢統(tǒng)計(jì)表》，[7]僅西漢中后期到東漢前期，黃河決溢就達(dá)16次?！惫蕷v代有為王朝和有為之君無不夙興夜寐，視之為頭等大事。長(zhǎng)期以來，黃河水患嚴(yán)重影響中華民族的生存發(fā)展，正如《河渠書》所言：“河災(zāi)衍溢，害中國(guó)也尤甚。經(jīng)過“文景之治”休養(yǎng)生息，西漢國(guó)力逐漸強(qiáng)盛。秦統(tǒng)一六國(guó)后，攻打百越，為解決行軍和轉(zhuǎn)運(yùn)糧草問題，令監(jiān)祿（監(jiān)御史祿，一作史祿）率卒開靈渠，靈渠溝通湘、漓二水，長(zhǎng)江、珠江兩大水系，極大便利了嶺南與中原乃至關(guān)中的經(jīng)濟(jì)文化交流，同時(shí)，也為嶺南地區(qū)加快發(fā)展、融入華夏文明的懷抱、鞏固多民族國(guó)家的統(tǒng)一提供了重要的交通保障。吾子過矣。今吾子以鄰國(guó)為壑。白圭自詡：“丹之治水也愈于禹”，孟子嚴(yán)肅批評(píng)他：“子過矣。而成都平原成為“天府之國(guó)”，可以說李冰父子功不可沒。此渠皆可行舟，有余則用溉，百姓享其利。而水工鄭國(guó)“鑿涇水自中山西邸瓠口為渠”，“渠成而用溉注填閼之水，溉舄鹵之地四萬余頃，收皆畝一鐘，于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯”，[5]本意在“間說秦” ─—“延韓數(shù)歲之命”，卻種豆得瓜─—“為秦建萬世之功”，成就了惠澤子孫、炳彪千秋的偉業(yè)─—鄭國(guó)渠。仁智豹未之盡，何足法也！’于是以史起為鄴令，遂行漳水溉鄴，以富魏之何內(nèi)。漳水在其旁，西門豹不知用，是不智也。 《史記》、《漢書》記載更為賅詳。二、 先秦的治水實(shí)踐及思想伴隨著爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)一事業(yè)的進(jìn)程，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)迎來了我國(guó)古代有信史可考的第一個(gè)治水高潮。 而鯀禹父子治水之事，其時(shí)間、人物、空間雖有待確證，但口耳相傳并最終載記于史書和眾多諸子文獻(xiàn)的傳說，卻一定程度上反映了我國(guó)先民們面對(duì)洪水，并不是求助于神靈的庇佑，而是知難而進(jìn)、堅(jiān)持不懈、前赴后繼加以治理的決心。班固贊曰：“微禹之功，吾其魚乎！”更是表達(dá)了整個(gè)華夏民族對(duì)大禹治水業(yè)績(jī)的無限感激和崇敬。九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施與三代。于是禹以為河所從來者高，水湍悍，難以行平地，數(shù)為敗，乃廝二渠以引其河?！北粓蛄鞣庞鹕蕉?。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。一、 傳說時(shí)代的治水事跡按《史記而東亞的黃河流域尤為典型，所以，中國(guó)自三皇五帝的神話時(shí)代， 就開始了百折不撓、持之以恒的治水實(shí)踐，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新治水技術(shù)、反思治水經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而總結(jié)形成了豐富而寶貴的治水思想。拙文擬通過爬梳和反思先秦兩漢治水實(shí)踐的成敗得失以及不斷豐富的治水思想，從而以史為鑒，為今世治水及真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供觀照。（西北師范大學(xué) 簡(jiǎn)牘學(xué)研究所 甘肅 蘭州 郵編：730070）摘 要：中華民族以長(zhǎng)于治水著稱于世。先秦兩漢治水實(shí)踐及思想探賾 石明秀作者簡(jiǎn)介:石明秀，男，漢族，1972年出生，甘肅張掖人?，F(xiàn)就讀于西北師范大學(xué)文學(xué)院,主要從事歷史文獻(xiàn)研究。同炎黃文明相生相伴，自傳說時(shí)代就開始的治水實(shí)踐，孕育了具有深厚歷史底蘊(yùn)、以疏導(dǎo)為法的寶貴治水思想，直至今世，對(duì)治國(guó)理政仍不無借鑒意義。關(guān)鍵詞：治水；實(shí)踐；思想；反思大河流域因其肥沃的土壤、適宜的氣候、充足的灌溉用水等自然地理要素，孕育了古代四大農(nóng)業(yè)文明，但流域內(nèi)經(jīng)常泛濫的洪水也使人類倍受水患之苦，因此，人類文明前進(jìn)的每一步足跡都伴隨著智慧而艱辛的治水經(jīng)歷。正是在這個(gè)意義上，馬克思在關(guān)注中國(guó)問題、考察中國(guó)古代歷史
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