【正文】 馬和斯巴達(dá)這樣的奴隸制國(guó)家中采取的貴族制。 　　在古希臘的城邦國(guó)家—雅典，則采用奴隸主階級(jí)的民主制?！　」糯鷸|方的奴隸制國(guó)家，如埃及、巴比倫、亞速、波斯等國(guó)，都采用君主制，即所謂東方暴君制。　　奴隸主占有制社會(huì)的這種階級(jí)結(jié)構(gòu)，就必然地形成奴隸階級(jí)同奴隸主階級(jí)的尖銳矛盾，自由貧民與奴隸主之間也存在著矛盾和斗爭(zhēng)?！　∨`制國(guó)家是建立在奴隸主占有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑?！　∫磺袆兿髡哳愋偷膰?guó)家，都是通過(guò)社會(huì)變革更替的?！　〉谌?，由于革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，必須用暴力手段打碎舊的國(guó)家機(jī)器，它是一種激烈的社會(huì)變動(dòng)。　　第二，革命的發(fā)生不是偶然的，而是歷史的必然現(xiàn)象。但是，它不是國(guó)家歷史類型更替的方式和途徑。 革命和改革的區(qū)別　　國(guó)家歷史類型更替的基本方式和途徑是政治革命。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家的歷史類型，是對(duì)建立在同一類型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和具有共同階級(jí)特征的一切國(guó)家的共同特性的概括。系統(tǒng)地對(duì)國(guó)家進(jìn)行分類，最早是從亞里士多德開(kāi)始的，他以掌握國(guó)家權(quán)力的人數(shù)多少為標(biāo)準(zhǔn)，把國(guó)家分為三類：君主國(guó)、貴族國(guó)、民主國(guó)，他又以國(guó)家所謀求的目的不同，把國(guó)家分為正常的與變態(tài)的兩類。 1國(guó)家消亡的條件　　階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別的完全消滅，是國(guó)家消亡的政治條件；　　舊社會(huì)分工和腦力勞動(dòng)同體力勞動(dòng)差別的消除，是國(guó)家消亡的社會(huì)條件；　　全體人民思想道德和科學(xué)文化水平的普遍提高，是國(guó)家消亡的精神條件；　　在全世界消滅一切剝削制度，使全人類獲得解放，是國(guó)家消亡的國(guó)際條件；　　而社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是國(guó)家消亡的最根本條件。政治職能是社會(huì)職能的前提；另一方面，政治職能又必須以社會(huì)職能為基礎(chǔ)?！　?guó)家的政治職能與社會(huì)職能是相互依存、密不可分的?！　?guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是國(guó)家運(yùn)用暴力、法制等特殊的強(qiáng)制力，控制被統(tǒng)治階級(jí)，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)及一切破壞現(xiàn)存的政治法律秩序，社會(huì)秩序的分子的反抗的政治管理職能。它的要害是抹煞國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì)，掩蓋國(guó)家的本質(zhì)和階級(jí)使命，因而是不科學(xué)的。 ９、國(guó)家三要素　　往往從國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土、居民三個(gè)方面來(lái)界定國(guó)家，故稱為“國(guó)家三要素”說(shuō)?！　〉谌?，國(guó)家是個(gè)機(jī)器?！　〉诙瑖?guó)家是統(tǒng)治階級(jí)。……國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器?！　”┝φ撜哒J(rèn)為，國(guó)家起源于掠奪和征服，是人對(duì)人使用暴力的結(jié)果?！　∑跫s論的基本論點(diǎn)，把國(guó)家的產(chǎn)生說(shuō)成是人們相互之間或人民同統(tǒng)治階級(jí)相互訂立契約的結(jié)果，即國(guó)家是共同協(xié)議的結(jié)果。 ６、剝削思想家關(guān)于國(guó)家起源的理論　　神權(quán)論亦稱君權(quán)神授論。 ５、國(guó)家與氏族的區(qū)別　　國(guó)家根本區(qū)別于氏族組織的主要特征有如下兩點(diǎn)：　　第一，國(guó)家是按地區(qū)劃分居民，氏族組織是以血緣關(guān)系劃分居民?！　〉诙N是羅馬國(guó)家的產(chǎn)生形式?！　〉谌瑖?guó)家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)。 ３、國(guó)家的起源　　第一，國(guó)家是一個(gè)歷史現(xiàn)象，它不是從來(lái)就有的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。第一，由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨品?！　∩鐣?huì)分工促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工，就產(chǎn)生了直接為交換的商品生產(chǎn)。第二，個(gè)體家庭開(kāi)始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，耕地成為私有財(cái)產(chǎn)。這是人類社會(huì)野蠻時(shí)代高級(jí)階段的產(chǎn)物。第三，父權(quán)制代替母權(quán)制和家長(zhǎng)制家庭的出現(xiàn)。第一，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，不同部落都開(kāi)始有了剩余產(chǎn)品。　　第三，在氏族組織內(nèi)部，所有成員之間的關(guān)系是平等的，都有互相幫助和保護(hù)的義務(wù)?！　〉诙?，氏族是實(shí)行原始民主制的全體氏族成員的共同的管理組織。它是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會(huì)的社會(huì)組織。　　行為主義政治學(xué)在方法論上存在著致命的缺陷，即單純使用現(xiàn)象調(diào)查和計(jì)量的方法來(lái)說(shuō)明政治行為的動(dòng)機(jī)和規(guī)律性，因而無(wú)法認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的本質(zhì)。 ８、行為主義　　行為主義方法是本世紀(jì)以來(lái)西方政治學(xué)的主要研究方法?！　。ǎ矗┙Y(jié)構(gòu)功能研究法?！　。ǎ常┍容^研究法?！　。ǎ玻┲贫妊芯糠?。其中比較常有的有：　　（１）歷史研究法。 政治學(xué)的研究方法　　馬克思主義政治學(xué)的研究方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義?！　〉谒?，《宣言》強(qiáng)調(diào)指出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的根本目的，是實(shí)現(xiàn)真正的民主?！　〉诙缎浴访鞔_提出了階級(jí)斗爭(zhēng)的核心是政權(quán)問(wèn)題。 《共產(chǎn)黨宣言》　　《共產(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)政治綱領(lǐng)?！　〉谌齻€(gè)階段始于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今?！　〉诙€(gè)階段是從第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束到第二次世界大戰(zhàn)前夜?！　。?、１９世紀(jì)后期，資本主義世界的范圍不斷擴(kuò)大，資本主義社會(huì)內(nèi)部的政治、經(jīng)濟(jì)矛盾也日趨尖銳化和復(fù)雜化?！　。丁ⅲ保甘兰o(jì)末至１９世紀(jì)末，是西方近代政治學(xué)的發(fā)展和變革階段?！　。?、１５世紀(jì)至１６世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期，馬基雅維里被馬克思稱為新時(shí)代第一個(gè)政治思想家，他的代表作有《君主論》，布丹的代表作《共和六論》，莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早期空想社會(huì)主義政治思想，代表作有《烏托邦》和《太陽(yáng)城》。阿奎世界觀。　?。?、中世紀(jì)是西歐社會(huì)的黑暗時(shí)代，當(dāng)時(shí)的主題是人與上帝以及教會(huì)之間的關(guān)系，其主導(dǎo)思想是神學(xué)世界觀。　　亞里士多德是西方第一個(gè)試圖將政治問(wèn)題與倫理問(wèn)題加以區(qū)別的思想家。 西方政治學(xué)　　１、西方政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘社會(huì)，其主要代表人物是柏拉圖和亞里士多德?！　》业拇碜鳌俄n非子》，主張“法治”和“霸道”。 政治　　政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和?！　〉谌?，政治的核心是政治權(quán)利。 馬克思主義對(duì)于政治的論斷　　根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)政治的論述，我們可以將政治的實(shí)質(zhì)和含義歸納為以下幾點(diǎn)：　　第一，政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。代表人物：美國(guó)政治學(xué)家戴維代表人物：我國(guó)近代民主革命的先行者孫中山。代表人物：我國(guó)古代的韓非子、意大利思想家馬基雅維里。（2）認(rèn)為政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說(shuō)成是立法和執(zhí)法的過(guò)程?！墩螌W(xué)概論》筆記第一章　緒論剝削階級(jí)思想家關(guān)于政治的解釋（1）用道德的觀點(diǎn)解釋政治，把政治等同或歸結(jié)為倫理道德。代表人物：我國(guó)古代的孔子、希臘的柏拉圖、亞里士多德。代表人物：凱爾遜（3）將政治視為爭(zhēng)奪權(quán)利以及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動(dòng)。（4）將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事物的活動(dòng)。（5）把政治解釋為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動(dòng)，是一種實(shí)現(xiàn)“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)。伊斯頓?！　〉诙?，政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系?！　〉谒模位顒?dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)。 中國(guó)古代政治學(xué)　　儒學(xué)的主要典籍是《論語(yǔ)》和《孟子》，它的政治原則為：“禮治”“德治”和“王道”?！　〉兰业拇碜鳌独献印罚鲝垺盁o(wú)為而治”。　　柏拉圖是古希臘時(shí)代最為著名的思想家，他在其代表作《理想國(guó)》中，提出并論證了“神創(chuàng)等級(jí)論”、“正義國(guó)家論”的政治理想和主張，他所設(shè)想了《理想國(guó)》。亞里士多德的《政治學(xué)》被公認(rèn)為是西方政治學(xué)的真正開(kāi)山之作，他本人也由此而成為西方政治學(xué)的奠基者。代表人物有奧古斯丁和托馬斯　?。?、文藝復(fù)興是西方政治學(xué)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折的階段?！　。?、１７世紀(jì)至１８世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的繁榮階段，荷蘭的格老秀斯和斯賓諾莎，英國(guó)的霍布斯和洛克，法國(guó)的伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭，美國(guó)的杰斐遜、潘恩和漢密爾頓等，他們根據(jù)自然權(quán)利和自然法理論提出的天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)，社會(huì)契約理論、分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)。以孔斯坦、邊沁為代表的自由主義政治思想家，以孔德、斯賓塞為代表的實(shí)證主義政治思想家?！　〉谝粋€(gè)階段從１９世紀(jì)末開(kāi)始至第一次世界大戰(zhàn)前，這個(gè)時(shí)期的西方政治學(xué)主要以國(guó)家為研究對(duì)象。為適應(yīng)這一變化，資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)也從國(guó)家制度的研究轉(zhuǎn)向政治權(quán)利的研究。研究方向又從以權(quán)利研究為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)公共政策的研究。它奠定了馬克思主義政治學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，并對(duì)馬克思主義政治學(xué)的基本原理做了系統(tǒng)的闡述，其主要內(nèi)容是：　　第一，《宣言》提出了國(guó)家是階級(jí)組織的觀點(diǎn)?！　〉谌缎浴诽岢隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論?！　〉谖澹缎浴废到y(tǒng)地闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨學(xué)說(shuō)?！　≌螌W(xué)研究還需要采取一些具體的研究方法。從政治現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的角度來(lái)進(jìn)行研究，目的是探討政治活動(dòng)和政治關(guān)系發(fā)展的規(guī)律性，并預(yù)測(cè)政治現(xiàn)象的發(fā)展趨勢(shì)。就是從政治制度的形成與演變角度，來(lái)探求制度結(jié)構(gòu)類型變化規(guī)律的方法。比較研究法是通過(guò)分析兩個(gè)或兩個(gè)以上的政治現(xiàn)象的相同點(diǎn)和相異點(diǎn)，來(lái)發(fā)現(xiàn)政治現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律的方法。政治結(jié)構(gòu)功能分析方法，主要是試圖通過(guò)剖析政治結(jié)構(gòu)和政治功能來(lái)揭示政治系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律性。這種方法的主要特征是運(yùn)用行為科學(xué)的方法來(lái)研究影響人的政治行為的各種因素，并力圖從中找出人類政治行為的規(guī)律性。第二章　國(guó)家與階級(jí)氏族　　氏族，是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止結(jié)婚的人們的集團(tuán)。　　原始社會(huì)的主要特點(diǎn)是：第一，以血緣親屬關(guān)系為紐帶聯(lián)系社會(huì)成員是氏族制度的本質(zhì)。氏族制度的組織結(jié)構(gòu)是議事會(huì)?！　。?、原始社會(huì)的三次社會(huì)大分工　　第一次社會(huì)大分工是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。第二，由于生產(chǎn)的增長(zhǎng)，剩余產(chǎn)品的日益增多，私有制出現(xiàn)了?！　〉诙紊鐣?huì)大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。第一，奴隸制的鞏固和發(fā)展。第三，部落聯(lián)盟出現(xiàn)。由于交換的發(fā)展，從社會(huì)中分離出一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事交換的階級(jí)——商人階級(jí)。第二，由于商業(yè)活動(dòng)、土地的買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，使原來(lái)的氏族與部落的居民雜居起來(lái)?！　〉诙?，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。 ４、國(guó)家產(chǎn)生的三種形式　　恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中，揭示了國(guó)家在氏族制度廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：　　第一種是雅典國(guó)家的產(chǎn)生形式?！　〉谌N是德意志國(guó)家的產(chǎn)生形式?！　〉诙?，公共權(quán)利的設(shè)立。這種理論認(rèn)為，國(guó)家源于神，是根據(jù)神的意志建立的，國(guó)家的權(quán)利來(lái)源于神，即上天或上帝。其中盧梭的社會(huì)契約論是集契約論說(shuō)之大成。 ７、如何理解列寧關(guān)于國(guó)家的定義　　國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器?！　×袑帍娜齻€(gè)方面來(lái)闡述馬克思主義關(guān)于國(guó)家的定義的具體含義：　　第一，國(guó)家是階級(jí)社會(huì)的組織。所謂國(guó)家的本質(zhì)，就是指國(guó)家是哪個(gè)階級(jí)的政權(quán)，或稱哪個(gè)階級(jí)的專政。 ８、公共權(quán)力（國(guó)家權(quán)力、政治權(quán)力）　　國(guó)家權(quán)力（亦稱政治權(quán)力、公共權(quán)力）是指反映統(tǒng)治階級(jí)意志的、并作為社會(huì)整體的代表，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的、管理社會(huì)公共事物的權(quán)力。這是從國(guó)家的表面現(xiàn)象，從政治地理意義上解釋國(guó)家。 １０、國(guó)家職能　　國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國(guó)家活動(dòng)的總方向、基本使命、基本目的，是指全部國(guó)家機(jī)器的基本職責(zé)和整體功能?！　?guó)家的社會(huì)職能即統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力執(zhí)行對(duì)社會(huì)公共事物的社會(huì)管理職能。一方面?！　∷鼈兪遣粩嘧兓?，這種變化的基本趨勢(shì)是：政治職能將隨著社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的縮小而逐漸縮小其作用范圍，而社會(huì)管理職能則適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的要求日益擴(kuò)展、深化。第三章　國(guó)家的歷史類型及其更替國(guó)家的歷史類型　　國(guó)家的歷史類型問(wèn)題，是指國(guó)家的分類問(wèn)題。　　馬克思主義經(jīng)典作家提出了劃分國(guó)家的歷史類型的基本標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)實(shí)質(zhì)?！　≡谶@些生產(chǎn)方式中占主導(dǎo)地位的階級(jí)分別是奴隸主階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因此，國(guó)家的歷史類型相應(yīng)地分別是奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家。政治改良是社會(huì)政治變化的另一種方式。革命與改良的區(qū)別：3點(diǎn)　　第一，革命表示國(guó)家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)階級(jí)手中，而改良是在不改變現(xiàn)行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的情況下，通過(guò)局部的，個(gè)別的某些現(xiàn)狀的改善來(lái)緩和社會(huì)矛盾。而改良則是在被統(tǒng)治階級(jí)的壓力下，迫使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行某些讓步的政策。而改良則是漸進(jìn)的，是一種和平的，局部的改造的過(guò)程。 奴隸制國(guó)家　　奴隸制國(guó)家是人類歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)剝削階級(jí)專政的國(guó)家。奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是奴隸主不僅占有全部生產(chǎn)資料，而且還占有生產(chǎn)者——奴隸本身?！　?shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸的專政。在這種國(guó)家里，全部國(guó)家權(quán)力在形式上屬于世襲的君主，他通過(guò)復(fù)雜的軍事官僚機(jī)構(gòu)來(lái)管理國(guó)家。表現(xiàn)為“人民大會(huì)”具有很大權(quán)力和公職人員是由選舉和抽簽產(chǎn)生的。表現(xiàn)為由奴隸主階級(jí)中少數(shù)顯要貴族組成元老院（古羅馬）、長(zhǎng)老院（斯巴達(dá)）掌握重要權(quán)力?！　≡谖鞣椒饨ㄉ鐣?huì)的大部分時(shí)期中，領(lǐng)主占有制是占支配地位的封建土地所有制形式?！　∥覈?guó)封建社會(huì)占支配地位的土地所有制形式是地主占有制，與西方領(lǐng)主制相反，土地允許買賣。他們把自己占有的大量土地分別出租給佃農(nóng)種，并通過(guò)收繳地租的方式榨取農(nóng)民的剩余勞動(dòng)。　?。ǎ保┪鞣胶椭袊?guó)封建制國(guó)家的不同特征：　　第一，從國(guó)家結(jié)構(gòu)，即中央政權(quán)和地方的關(guān)系來(lái)看，西方采取的是分封割據(jù)制，而中國(guó)則采取了中央集權(quán)制。　　第三，從政治文化，即封建統(tǒng)治階級(jí)控制人民思想的手段來(lái)看，西方是直接利用宗教，而中國(guó)則是把一種適應(yīng)地主階級(jí)需要的思想宗教化?！　∑浯危诠倭偶瘓F(tuán)內(nèi)部，有著按等級(jí)劃分官職的嚴(yán)密組織。 資本主義國(guó)家　　資本主義國(guó)家以資本主義生產(chǎn)關(guān)系為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，生產(chǎn)資料的資本家占有制?！　“凑掌浒l(fā)展階段劃分，稱為自由資本主義國(guó)家和壟斷資本主義國(guó)家?！　∑浔举|(zhì)是維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民群