07221美術(shù)設(shè)計與創(chuàng)意-展示頁
2025-08-13 06:41本頁面
【正文】 作用。這一思路，直接啟示了現(xiàn)代圖形設(shè)計中的綜合性聯(lián)想創(chuàng)意。因此，超現(xiàn)實主義者不以反映客觀世界為滿足，而是努力探索人的內(nèi)心世界，把它看做是內(nèi)部現(xiàn)實，并將夢幻與現(xiàn)實這兩種內(nèi)外現(xiàn)實統(tǒng)一而形成一種稱作“超現(xiàn)實”的境界。d. 超現(xiàn)實主義:按照通常的觀念只有現(xiàn)實生活是值得反映的，夢境與幻想則是不值得正視的。C. 抽象主義:抽象主義者把客觀世界各種物體形狀抽象化、簡單化，從而拋棄了客觀世界各種物體具象的外殼，然后進一步把各種抽象的形體有機地組合成有節(jié)奏的、互相協(xié)調(diào)的、具有藝術(shù)韻味的圖像。馬蒂斯的繪畫使用輪廓線造型，并拋棄了透視，利用色彩的對比和并用產(chǎn)生一種獨特的感覺。其突出的貢獻是破除了傳統(tǒng)造型理論對色彩的束縛。該流派提出了一個獨立于客觀世界的藝術(shù)空間的新概念，這個概念給圖形設(shè)計的思維開拓了嶄新的領(lǐng)域。立體主義畫家主張，同一個物體可以從不同的角度以多個視點進行觀察分析，并以觀察所得的感覺，去構(gòu)成一個有節(jié)奏感的、多維的組合空間。圖形能快速地被識別和理解，使不同國家、不同民族之間消除了語言、文字的隔閡，促使了全世界人類之間的交往，縮短了各地區(qū)之間的距離?，F(xiàn)代化的傳播技術(shù)正突飛猛進的發(fā)展。1919年在德國魏瑪建立了現(xiàn)代設(shè)計的教學單位—包豪斯學院，提出了“藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一”的口號，對現(xiàn)代設(shè)計事業(yè)產(chǎn)生了深遠影響，使圖形設(shè)計走上了現(xiàn)代的道路。19世紀席卷歐洲的產(chǎn)業(yè)革命以大機器生產(chǎn)代替了手工業(yè)生產(chǎn)，從而帶動了設(shè)計事業(yè)的飛速發(fā)展。特別是1870年平版印刷的改進，使圖形設(shè)計作品獲得更加精美的圖像效果。造紙術(shù)與印刷術(shù)的出現(xiàn)，促進了我國唐代至宋代文化領(lǐng)域的空前繁榮。這兩項發(fā)明均來自中國。文字從圖形的系列分離出來，并形成獨特的系統(tǒng)，使人類找到了另一種能夠比較準確而簡便地傳播信息的視覺傳達方式。隨著人類社會的發(fā)展，人與人之間的交流日益頻繁，原始圖形已經(jīng)不能適應(yīng)這種需要，于是就出現(xiàn)了將原始圖形簡化而產(chǎn)生的一種新的符號—象形文字。b. 圖形設(shè)計的發(fā)展：圖形設(shè)計經(jīng)歷了三次重大發(fā)展。這巖畫，就是原始的圖形，而同時，作為部落標志的圖騰，也是原始的圖形。圖形設(shè)計的起源、圖形設(shè)計的發(fā)展、圖形的三次重大發(fā)展1. 識記：a. 圖形設(shè)計的起源：圖形設(shè)計的起源，可追溯到人類的遠古時期。c． 圖形設(shè)計的范圍：隨著科學技術(shù)的發(fā)展，圖形設(shè)計手段由平面的繪、寫、刻、印擴展到攝影、電腦等，從而使圖形設(shè)計超出了平面設(shè)計的范圍。而圖形設(shè)計的主要功能是說明性?？傊?，它是經(jīng)過設(shè)計以說明某種信息、思想和觀念的，用于傳播的視覺符號。圖形的定義、圖形設(shè)計與繪畫作品的功能區(qū)別、圖形設(shè)計的范圍。1. 識記：a． 圖形的定義：什么是圖形？圖形是指一種可以通過印刷及種種媒體大量復制和廣泛傳播的，用以傳達信息、想想和觀念的視覺形式。b. 圖形設(shè)計與繪畫作品的功能區(qū)別 ：圖形設(shè)計不等于繪畫作品，繪畫作品的主要功能是審美性。設(shè)計師進行圖形設(shè)計主要是著眼于傳播，以期為傳播對象所廣泛接受。2. 理解：圖形設(shè)計和美術(shù)作品的關(guān)系，圖形設(shè)計就是一種信息的視覺傳達。早在舊石器時代，人們的先民們就在山洞的巖石上刻畫出狩獵的圖像和野獸、家禽的形象，作為傳播的媒介。因此說，它們不僅是記事和傳遞信息的符號，還是崇拜物的象征。第一次重大發(fā)展源于原始圖形向文字的轉(zhuǎn)化。文字的產(chǎn)生，標志著人類進入了文明的時代；而同時，它又促進了人類文明向新的領(lǐng)域發(fā)展。第二次重大發(fā)展源于造紙與印刷術(shù)的發(fā)明。它們的出現(xiàn)，使人類的信息傳播得以在更大范圍內(nèi)，更加廣泛地進行。印刷技術(shù)的進步，帶來了圖形設(shè)計的發(fā)展。第三次重大發(fā)展源于產(chǎn)業(yè)革命。照相機、電影機的出現(xiàn)，為圖形設(shè)計創(chuàng)造了新的條件，開拓了新的天地。理解：人類社會正由工業(yè)化社會過渡到信息化化社會。圖形設(shè)計已經(jīng)成為大眾傳播的重要工具。圖形設(shè)計與現(xiàn)代繪畫藝術(shù)1. 識記：a. 立體主義：以畢加索為代表的立體主義，是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中影響最大的一個流派。用以反映畫家對人物的主觀印象。b. 野獸主義：以馬蒂斯為代表的野獸主義，也是現(xiàn)代派藝術(shù)中頗具影響的一個流派?！耙矮F”一詞，特指色彩鮮明，不拘一格，不管客觀事物的外觀如何，自由地運用強烈的色彩，構(gòu)成以抽象的色塊和線條組合起來的圖景。野獸主義的藝術(shù)處理手法，特別是色彩的使用手法，為圖形設(shè)計提供了借鑒。這種創(chuàng)作方式對于圖形設(shè)計的影響是有積極意義的。而超現(xiàn)實主義則認為，夢境與幻想往往是最具魅力的，值得重視的。為了反映這種“超現(xiàn)實”的境界，他們嘗試著將生活中互不關(guān)聯(lián)的事物進行組合，以達到將夢幻與現(xiàn)實統(tǒng)一于同一畫面的目的。理解：現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的各種流派，都是為了打破傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作思路，尋找新的創(chuàng)作方式，所進行的各種嘗試。因此，對現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的了解和研究，將有利于我們在圖形設(shè)計中開拓思路，尋找新的表現(xiàn)形式。圖形的功能1. 識記：a. 直觀性：以文字傳播信息，需將許多文字符號進行有序排列，并由對方加以解讀后，方能實現(xiàn)。b. 可信性：要使對方相信某一事物的存在，與其通過文字的描述，不如通過圖片的傳播，尤其是通過攝影和電視，電影等實地攝取的圖形，更具說服力。d. .鮮明性：圖形的鮮明性，是識別和記憶的基礎(chǔ)。e. .通用性：在當今世界上，不同的國家和不同的民族有著不同的語言和文字。圖形能夠跨越這一障礙，在全人類之間傳播信息。2. 理解：人類傳播的視覺信息主要分為圖形信息與文字信息兩種。文字信息源于原始圖形，最早的相形文字實際上是原始圖形的簡化。文字在功能上的優(yōu)點是能夠基本上如實地記錄人類的思維和語言，并加以傳播；缺點是脫離了圖像。原始圖形反映的只限于客觀事物的外形，亦即人們對客觀事物的表象認識，而
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