田園城市對中國城市規(guī)劃的影響-展示頁
2024-08-19 04:14本頁面
【正文】 而傅立葉二十年如一日地每天下午在他的書房里等候捐贈,卻沒有等到一位慈善家的到來。為了把田園城市的藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),1899年7月10日,12個志同道合的人走到了一起,發(fā)起了“田園城市協(xié)會”,協(xié)會的宗旨是“《明日:一條通往真正改革的和平之路》中提出的項目“這個協(xié)會的成員大多數(shù)是中年的!來自中下階層的倫敦市民。盡管遭到諸如此類的指責(zé),霍華德還是決定讓更多的人知道自己的設(shè)想。 《明日:一條通往真正改革的和平道路》出版之初,并沒有引起當(dāng)時社會多大的興趣。一、田園城市理論的初步實(shí)踐: 近些年來,隨著我國歷史學(xué)科研究的深入,環(huán)境史學(xué)和城市史學(xué)作為歷史學(xué)的分支學(xué)科,得到較大的發(fā)展,由此,歷史學(xué)界開始了對霍華德田園城市理論的關(guān)注。今天的有關(guān)城市規(guī)劃的教科書幾乎無不介紹霍華德的著作與理論?；羧A德還積極地將自己的思想付諸實(shí)踐,親自主持建設(shè)了萊奇沃思和韋林兩座田園城市。田園城市理論的影響就總體影響而言，一是城市新區(qū)的規(guī)劃，這與霍華德避開日益膨脹的倫敦市區(qū)，在郊區(qū)進(jìn)行萊切沃斯和韋林兩座田園城市的建設(shè)做法如出一轍；二是在抗日戰(zhàn)爭勝利以后，中國的城市規(guī)劃多主張分散主義，這又顯然與田園城市理論及源于田園城市理論的衛(wèi)星城市、有機(jī)疏散、鄰里單位等分散主義的規(guī)劃理論密切相關(guān)。他們極力呼吁對城市規(guī)劃設(shè)計的重視，以保證中國城市發(fā)展沿著科學(xué)健康的道路進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)分散主義原則和對城市進(jìn)行功能的分區(qū)規(guī)劃，開始注意城市與農(nóng)村之間的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，反對城市繁榮發(fā)達(dá)、鄉(xiāng)村破敗落后的畸形發(fā)展?fàn)顟B(tài)，注重城市里公園、廣場等公共活動場所的規(guī)劃建設(shè)，等等。有意無意地忽視了霍華德以土地制度改革為核心的“社會城市”的社會改革思想。 市政學(xué)者們積極宣傳和引介田園城市理論的同時，提出了詳細(xì)的田園城市理論的實(shí)施計劃。當(dāng)時的田園城市理論作為其中最重要的理論之一也漸入中國。本文把對田園城市理論的關(guān)注視角從西方擴(kuò)大到東方的近代中國，就“新潮”的田園城市理論如何通過當(dāng)時中國市政學(xué)者的積極引介而傳入中國，以及它對民國時期市政學(xué)者的城市理念以及當(dāng)時中國城市規(guī)劃建設(shè)產(chǎn)生的影響等問題進(jìn)行了論述。田園城市對中國城市規(guī)劃的影響英國社會改革家霍華德提出的田園城市理論是一種城市建設(shè)和社會改革理論，倡議建立一種兼具城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)的田園城市，用城鄉(xiāng)一體的新社會結(jié)構(gòu)形態(tài)來取代城鄉(xiāng)分離的舊社會結(jié)構(gòu)形態(tài)。作為19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方重要的社會改良學(xué)說，田園城市理論的誕生有著深刻的社會和時代背景，深刻地影響著西方現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。 20世紀(jì)20年代以后，中國市政改革運(yùn)動普遍開展，大量吸收西方最新的市政體制和城市規(guī)劃建設(shè)思想，成為這一改革運(yùn)動的重要理論來源。曾在國內(nèi)外大學(xué)里學(xué)習(xí)市政學(xué)或相關(guān)相近學(xué)科的新型市政學(xué)者發(fā)揮了重要的作用，他們積極地把田園城市理論引介到中國，希冀改善每況愈下的城市生活環(huán)境，防止中國的城市建設(shè)重蹈西方城市過去因“激進(jìn)進(jìn)展”而出現(xiàn)的種種問題的覆轍，打破城市與鄉(xiāng)村兩者發(fā)展相互隔離的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)二者的平衡發(fā)展，此外，還可應(yīng)對新的戰(zhàn)爭形勢下城市防空的需要。然而，他們的實(shí)施計劃只是在片斷式解讀和簡單套用霍華德田園城市模式的基礎(chǔ)之上，對其物質(zhì)技術(shù)形態(tài)和西方其他一些市政改革潮流成果進(jìn)行拼籌的結(jié)果。當(dāng)然，田園城市理論的出現(xiàn)和他們的田園城市市政計劃也在一定程度上影響著市政學(xué)者的市政理念。 在歐美先進(jìn)的市政理論對中國市政改革運(yùn)動的“合力”作用下，田園城市理論在民國時期城市規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐的過程中留下了許多局部片段式的“田園城市”印跡，主要體現(xiàn)在民國時期主要城市的規(guī)劃建設(shè)方案的制定、新村建設(shè)、城市公園等公共場所的開辟等方面。而民國時期各地所進(jìn)行的“新村建設(shè)”和城市“模范住宅區(qū)”建設(shè)、城市綠地系統(tǒng)的詳細(xì)規(guī)劃和布置及其取得的一定成效，則是時人對田園城市模式進(jìn)行了局部解讀和仿效的結(jié)果。 《明日一條通往真正改革的和平道路》一書中提出的著名的城市建設(shè)和社會改革理論。霍華德的田園城市理論對世界大多數(shù)國家的城市規(guī)劃,特別是二戰(zhàn)后西方國家的新城建設(shè)和城市理論產(chǎn)生過很大的影響,被城市規(guī)劃學(xué)家和史學(xué)家視為城市規(guī)劃史上最有影響的理論之一。在此就田園城市理論在目前國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀!田園城市理論的內(nèi)容以及性質(zhì),進(jìn)行了初步的介紹本文擬就該理論在其實(shí)踐及歷史影響方面做一介紹和評述。 萊奇沃思和韋林美國《時代周刊》曾經(jīng)指責(zé)霍華德的田園城市是“矯飾的”（mannered),并指出“唯一的問題在于去創(chuàng)造它,但那似乎只是一個小小的烏托邦而已”。1898年10月,他在倫敦瑞克托利路教堂的集會上發(fā)表了演講,接著又不斷參加教會、合作社區(qū)、文藝團(tuán)體的各種活動,終于找到一些同情和支持者。到1900年,“田園城市協(xié)會”發(fā)展到325位會員。然而霍華德是幸運(yùn)的,轉(zhuǎn)機(jī)隨著一名叫尼維爾的高級律師的到來而出現(xiàn)了。其結(jié)果,他取代了霍華德,成為田園城市運(yùn)動的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人。如果說尼維爾是萊奇沃思這座田園城市的建設(shè)者和最大的所有者,那么尤文和帕克則是萊奇沃思的具體設(shè)計者。從總體上看,尤文和帕克的設(shè)計遵循了霍華德的思想,照顧到了當(dāng)?shù)匾延械蔫F路和公路情況,特別是田園城市的理想概念。萊奇沃思被設(shè)計成由綠帶包圍的相當(dāng)于四分之一心圓的扇形。最重要的是,有一條1英
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