【正文】 為“矮人舞 ”，舞者在肚皮上畫上夸張的五官，用籮筐當“帽”扣住上半身，下半身“穿”上土布衣服，一個個妙趣橫生的“矮人”便誕生了。選手們抬著打糍粑的器皿、簸箕，就上臺來，顯得親切、溫馨。另一種由十二人組成，每人朱發(fā)畫皮，手執(zhí)數(shù)尺長的麻鞭，甩動作響，并高呼各種專吃惡鬼、猛獸之神名，起舞時各有音樂伴奏?，F(xiàn)存儺舞主要分布在江西、安徽、貴州、廣西、山東、河南、陜西、湖北、福建、云南、廣東等地，各地分別有跳儺、鬼舞、玩喜等地方性稱謂。儺舞是儺儀式中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期間表演。一臺儺舞少則十幾人，多則三四十人，主要角色有木魚、跳鼓、打尺板和鑼鼓手4種。吹奏時，音色渾厚，鼻音濃，類似黒管中音區(qū)。常演奏的曲調(diào)有：上方調(diào)、下方調(diào)、右調(diào)、老調(diào)、花花調(diào)、蘆笙調(diào)等。它是青年男子的樂器，只能在家里或幽靜的地方吹，而不準在村內(nèi)當著姑娘的面吹奏姊妹簫：是直吹單簧類樂器，流行于貴州省布依族、苗族地區(qū)。木制的上窄下寬，下端裝有共鳴器，全長40—50厘米，管上鑿5—6個音孔，管上端裝有哨子。又稱勒浪。因此銅鼓，只能在室內(nèi)敲擊，而且都用于莊重的場合，如過年、辦喪事和祭祀等。西部地區(qū)的布依族，多把銅鼓當作神看待，兩耳系紅綢，表示鎮(zhèn)壓邪惡，也不讓銅鼓“見天”。在布依族人的心目中，銅鼓象征著財富、權(quán)力和團結(jié)。貴州南部、中部、西部的布依族地區(qū)，每個大寨或大姓都有一面或數(shù)面銅鼓。曲調(diào)與漢族山歌調(diào)比較接近。曲調(diào)基本是一個樂句的變化重復，宮調(diào)式，感 情細膩、委婉。四弦胡情歌:勒尤是一種雙簧直吹的木管樂器，它的音調(diào)委婉深情，具有思慕想念的意味，青年們常用以表達 對愛情的渴求。曲調(diào)流暢優(yōu)美，有時伴奏者運用 變奏手法，與歌聲形成復調(diào)關(guān)系。唱時以筆管（一種橫吹單簧竹管樂器）伴奏，故名。十二部對歌，想象豐富，唱詞扣人心弦，可以連續(xù)唱七八天，是羅甸、望模、班亭等縣布依族的主要娛樂形式，相當普遍。內(nèi)容是把平時男女青年談情說愛的過程做為十二問答進行詳細描述。一伙子們把情歌編成系統(tǒng)的節(jié)目，在結(jié)婚和立新房時，主人請他們演唱，一般對唱的雙方每邊都是兩人。另外，唱歌猜謎語也是盤歌的一種形式。老人唱盤歌，多在歡慶的場合，用盤歌互相問答，表現(xiàn)歌手們隨機應(yīng)變的才能。是借用唱歌的形式盤問對方一些事物的 歌。近年來，音樂家們已將其曲調(diào)作為素材，改編或創(chuàng)作成合唱、舞蹈音樂、雜技音樂、影視音樂等，頗受群眾歡迎。曲調(diào)為四聲羽調(diào)式，活動音域八度；迂回曲折，悠緩自如?！巴粮琛敝赣貌家勒Z演唱，根據(jù)唱詞的布依語聲調(diào)行腔，話長音短，話短音少，歌腔多則三十余拍，少則十六七拍，視歌詞多少伸縮，沒有固定，多用于演唱傳統(tǒng)的古歌。　 明歌調(diào)和土歌調(diào)：這是貴陽郊區(qū)一帶布依族對用漢語演唱和用民族語演唱的布依族民歌的統(tǒng)稱。小歌多是青年男女談情說愛時成雙成對的對唱形式，歌曲結(jié)構(gòu)較為短小，故稱“小歌”。主要的區(qū)別是，大歌有向親友致意的歌頭和歌尾，四句或六句一首；小歌則只有歌尾沒有歌頭，一般只有四句。由于流行地區(qū)不同，曲調(diào)也常有所差異。大調(diào)動用較為廣泛，包括敘事、祝酒、迎賓送客、訴情說理等，有時也用于情歌；大調(diào)音域一般只有五度，因而穩(wěn)重沉靜。望謨縣、冊享縣等地，把新糯谷取來之后，先煮熟晾干，舂去谷殼，再用開水泡脹蒸成糯米飯，布依語稱為“根金毫?！?。一般在稻谷即將成熟時，由家中男子背著口袋到田中摘少量谷穗，放于甑中與糯米一同蒸熟后供祖。有一首《哭夫調(diào)》唱道：“年年有個六月六；家家戶戶曬紅綠，別家有夫紅綠曬，寡婦無夫曬孝服。六月六是布依抗暴起義的日子。六月六是盤古逝世日。布依人認為，其子新模進一步提高了栽培技術(shù)。待牛吃過后，人們才設(shè)宴開張，一面用手抓五色花糯飯，一面飲酒吃肉，共慶牛王的節(jié)日。都要給牛放假，停止做活路，讓它們好好地休息。從此，天下才有了耕牛，從此布依人才擺脫了拉犁的勞苦。牛王在天上看到后。牛王節(jié)：布依族有一個風情濃郁的民族節(jié)日“四月八”牛王節(jié)。接連3天，男女青年游山對歌，許多青年趁此良機物色意中人。這天，大女兒家炸了油團，二女兒家打了糍粑，三女兒家做了五色糯米飯，外公來到寨口，把三家的東西打開一看，五色糯米的色澤鮮艷，味道清香，他最喜歡，于是就先去了三女兒家。有一天，外公想去看看外孫，三家的外孫們聽說后都爭著要外公先到自己家去。主祭人宣布新年的鄉(xiāng)規(guī)民約。第三天正式舉行獻祭儀式。祭場內(nèi)任何人不許說笑打鬧和放屁，婦女和家中有孕婦、產(chǎn)婦的男子不得參加。過去一定要殺豬作祭品，解放后，有的村寨已簡化為用雞和各種熟菜果品獻祭。建新房的整個過程，在布依族村寨里都充滿喜慶與互助的氣氛。上梁時又要舉行歌舞祭禮和宴飲。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。好在布依族地區(qū)多為石灰?guī)r山地，這種蒼山翠嶺并不難尋。首先要請陰陽先生看“風水”，選擇依山傍水處作宅基，不僅要背靠青山，而且要面朝碧峰。這種房屋冬暖夏涼，防潮防火，只是采光較差?？傊礂l椽子是木料外，其余全是石料，甚至家庭日常用的桌、凳、灶、缽、碓、磨、槽、缸、盆等，都是石頭鑿的。當?shù)夭家雷逡虻刂埔?，就地取材，用石料修造出一幢幢頗具民族特色的石板房。建筑多為干欄式樓房或半邊樓（前半部正面是樓，后半部背面看是平房）式的石板房。后來由于長期分居，經(jīng)濟文化生活及風俗習慣產(chǎn)生了差異，便逐步形成了布依與壯兩個民族。在魏晉南北朝至唐代，布依族、壯族都稱為“俚僚”、“蠻僚”或“夷僚”，五代以后，布依族稱“仲家”、宋代壯族稱為“僮”。布依族自稱“布依”、“布雅伊”、“布仲”、“布饒”、“布曼”，這可能是古代“僚”、“蠻”、“仲家”、“蠻僚”、“俚僚”、“夷僚”稱謂的來源。他們主要分布在貴州、云南、四川等省，總?cè)丝?545059人(1990年)，其中以貴州的布依族人口最多，占全國布依族人口的97%。布依族民族文化調(diào)研報告本報告共分為10大部分：布依族民族簡介，布依族民族建筑，布依族節(jié)日，布依族歌舞，布依族服飾，布依族飲食、布依族體育運動，布依族婚俗、9布依族神話傳說、10布依族宗教信仰。一、布依族民族介紹：布依族是中國民族大家庭中一個歷史悠久的民族。布依族的先民，一般被認為是由“百越”的一支發(fā)展而來。從民族語言、古稱、自稱及地理分布考察，布依族與壯族有同源的關(guān)系?！爸佟迸c“僮”仍然是同音異寫。二、布依族民族建筑：布依族居住的顯著特點是依山傍水聚族而居。貴州的鎮(zhèn)寧、安順等布依族地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)石料，而且還有可一層層揭開的薄厚基本均勻的平整的大石板，這種薄片石來源于水成頁巖。石板房以石條或石塊砌墻，墻可壘至五六米高；以石板蓋頂，鋪成整齊的菱形或隨料鋪成鱗紋，石頭民居不僅不透風雨，而且古樸美觀，屋頂舉重若輕，安居而不壓抑。一切都樸實淳厚。布依族建造房屋有很多講究?？可阶詈檬恰芭P獅拱衛(wèi)”、“青龍環(huán)護”、“貴人座騎”等山勢；向山要選“二龍搶寶”、“雙龍戲珠”、“萬馬歸槽”、“壽星高照”等形態(tài)。起房造屋要選吉日，吉日前一個月請木匠破料做房架。房架豎好，岳父家送來大梁，大梁上拴有紅綢扎的大花朵，并有樂隊和舞獅隊鳴鞭炮伴送。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。三、布依族節(jié)日：二月二祭龍：即獻祭村寨保護神和共同的氏族祖先，地點是在村寨附近的樹林中。獻祭由村寨中輩份最高的男姓長者任主持人，請道公誦經(jīng)祈禱。節(jié)期3天，頭兩天就停止一切農(nóng)事活動，青年男女盛妝打扮，聚集于田野中對唱山歌。祭品除按村寨戶口分1份外，其余部分由參與祭祀者就地野餐。三月三：布依族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳有一家三個親姊妹同嫁在一個寨子里，日子過得都很好。外公說，在三月初三那天，你們把自己做的最好的糯食帶到寨子路口，看誰家的味道好我就先到誰家去。從這以后，每到農(nóng)歷三月初三，布依族家家戶戶都要做花糯米飯來招待親戚朋友，每家為孩子蒸染紅蛋和花板，給小孩盛妝打扮，讓他們盡情玩耍。灑掃村寨內(nèi)外，驅(qū)火魔和送太歲，祈保人畜平安，家家都到祖墳上添土、掛紙錢和以葷素供品獻祭。這節(jié)日是怎么來的呢？傳說，古時布依族原來沒有牛，耕田犁地都是用人拉。很同情布依人的辛勞，在春耕大忙就要到來的農(nóng)歷四月初八這一天降生到人間。為了紀念牛王的誕生，每年四月八這一天。還要用蘇木、黃飯花、紫荊藤、楓香葉等天然植物的浸泡汁做成紅、黃、紫、黑、白的五色花糯飯，再用糯米釀制的米酒，一同慰勞耕牛。六月六：節(jié)日來歷有二說：一說是祭祀人類的始祖盤古。盤古死后，其繼妻虐待新橫，盤古顯靈而使她悔悟。另一說是悼念為爭取布依族解放而犧牲的英靈。起義失敗后，留下了許多孤兒寡婦，以后每到六月六，殺雞宰鴨，用白紙做成小旗，沾上雞血插在莊稼地內(nèi)，家家大掃除，晾曬衣服被蓋，沐浴凈身，宴請親友，遺孀們總要洗曬丈夫在世時一家人所穿用的衣物，邊洗曬邊哭著唱述對死者的哀思，故又有人稱寡婦節(jié)。吃新節(jié)：又稱嘗新節(jié)。扁擔山及六盤水一帶，還要用酒、萊和炒魚蝦一起敬祭祖宗。四、布依族歌舞：（一）歌曲大調(diào)和小調(diào)：主要流行于紅水河北岸貴州冊亨、望謨、羅甸等縣布依族地區(qū)。小調(diào)主要唱情歌，音調(diào)較為開展，音域也擴展到八度，因而開朗熱情，帶山歌風，歌手常在高音和結(jié)尾使用假聲唱法，別有一番情趣。 1 大歌和小歌：主要流行于黔南荔波、獨山和三都周覃一帶，是布依族民歌中具有多聲部結(jié)構(gòu)的兩種歌唱形式。大歌在公眾場合演唱，內(nèi)容比較嚴肅，多用于酒歌、敘事歌或迎送賓容、祝福慶喜等，歌曲結(jié)構(gòu)較大較長，故稱“大歌”。大歌、小歌都是三度二度音程連續(xù)重疊使用?！懊鞲琛庇脻h語演唱，按歌詞內(nèi)容又分“排歌”、“臺歌”兩類，按曲調(diào)特色又可分“四平腔”、“三滴水”、“酒歌調(diào)”三類。 惠水山歌調(diào)：俗稱“好花紅”調(diào)，流行于黔中南惠水、長順、貴陽、龍里、貴定等縣(市)布依族地區(qū)，基本上概括了這一帶布依族民歌的格調(diào)風貌。歌詞一般為七言八句，用比喻手法見物生情，內(nèi)在含蓄、寓意深刻，生動活潑，委婉動聽，頗受人們喜愛而廣為流傳。盤歌：布依族傳統(tǒng)民歌。青年人初交時可利用盤歌的形式了解對方的情況，如問對方姓名，住在什么村寨等情況。盤歌范圍廣泛，天文、地理、山川草木等，都可做盤歌的內(nèi)容。十二部對歌：布依族情歌的一種，流行于貴州省望道、羅甸、冊亭等縣。女歌手坐在新娘房內(nèi)，男歌手坐在堂屋的火塘邊隔板壁對唱。所唱的十二部對歌為；問以（序歌）、問同間減（詢問）、問酥（互相贊美）、問化問馬（唱十二季花果）、問送信（送信物）、問換信（互換信物）、問離（分別）、問蓬（相逢）、問定（抗婚）、問考雙（打官司）、問調(diào)（相約逃婚）、問代問變（離婚逃婚都不成功，雙方相約殉情，變成彩蝶雙飛）。筆管歌：多用漢語演唱，有前奏、間奏、結(jié)尾的 4樂 句樂段結(jié)構(gòu)，徵調(diào)式。勒尤調(diào)：后來填上簡單的歌詞，主要用“勒、哩、 哦、歐”等象聲詞來模仿勒尤的音調(diào)，從而形成一種帶 有器樂性的聲樂體裁，勒尤調(diào)即以此而得名。妹調(diào) :以sol、la、do、re4音組成，感情質(zhì)樸，切分節(jié)奏的運用很有特點。流行于羅甸縣一帶，以四弦胡琴伴奏 而得名。浪哨歌 浪哨:亦稱“趕表”、“坐表”，是布依 族男女青年談情說愛的一種社交活動，浪哨歌就是在這 種場合演唱的情歌。（二）樂器 銅鼓：是我國古代西南少數(shù)民族的珍貴文化遺產(chǎn)，用作禮器和樂器。據(jù)史書記載，布依族先民在2000多年前，就開始鑄造銅鼓了。銅鼓平時保存在有威望的人家，用時才抬出來。如果需要從甲家抬往乙家時，必須用紅布包好。勒尤：布依族吹奏樂器。有木制和竹制兩種。勒尤音色明亮、音域?qū)挘艽底喑霭硕纫?。由于吹奏時，一種是兩人各吹奏一支同音高的簫，一種是一人吹奏兩支并嵌在一起的同音高的簫，因而得此名。筆管：是用長約三尺的“梅勒”（筆管竹）做成。（三）舞蹈儺舞：產(chǎn)生于3000多年前的殷商時期，是古代驅(qū)逐疫鬼儀式的一種巫舞，后成為一種流傳于民間的驅(qū)邪、祈福、喜慶的舞蹈。儺舞的舞蹈動作原始古樸，以馬步、弓步、擺拳、跳躍為主，有時還穿插翻滾、疊羅漢、排字等，在鑼鼓的強烈節(jié)奏中展現(xiàn)出粗獷古樸的舞姿，表達驅(qū)邪祈福的愿望。原是古代祭祀性的原始舞蹈，舞者配戴形象猙獰的面具，裝扮成傳說中的方相氏，一手持戈、一手持盾，邊舞邊儺、儺……地呼喊，奔向各個角落，跳躍舞打，搜尋不祥之物，以驅(qū)除疫鬼，祈求一年平安。這種歷史悠久的民間舞蹈，一般有兩種表演形式：一種由主角四人表演，表演者頭戴面具如冠，身著獸皮，手執(zhí)戈盾，口中發(fā)出儺、儺之聲。粑棒簸箕舞：流傳于布依族村寨，是布依族勞動人民每逢春節(jié)、六月六、九月重陽等節(jié)氣時所跳的舞蹈，反映了布依族歡慶豐收的一個場景。雯當姆：是翁昂布依族人民從生產(chǎn)勞動嬉戲中演繹出的民間舞蹈，已有數(shù)百年的歷史?！蚌┊斈贰笔俏贪翰家雷迦嗣駨纳a(chǎn)勞動嬉戲中演繹出的民間舞蹈，已有數(shù)百年的歷史。布依轉(zhuǎn)場舞：以擊鈸镲、敲鑼鼓為節(jié)奏，男女青年手拉著手，人數(shù)不限，在村寨的集中點的曬壩里，時而圍圈狂舞，時而縱橫翩躚，時而穿針走線，時而蹲著奔騰……舞姿奔放、自如、細膩、瀟灑、大方。如今也象征著布依青年男女相互傳情，相互溝通的好開端。 　　男性：男裝分為老年裝和成年人裝。成人是：頭裹頭帕(黑 底或蘭庫白花格)，上身穿對襟衣，下穿蘭色吊檔直筒褲。 布依族女裝頭包盤盤帕或牛角帕，頭帕色為白色和青底花格，根據(jù)氣候不同選擇頭帕形式，熱天，大多數(shù)包白色的盤盤帕(涼爽) 冷天包花格的牛角帖保溫(包頭的形式還有美麗的傳說)。胸前匹拴青布作底綢緞作心而像上各種圖案的花圍腰，圍腰帶很講究美觀用綢緞縫制并繡有各種美麗圖案，打活結(jié)于身后，使其垂吊尺許，走動時，腰帶飄舞十分瀟灑。腳穿繡花布底尖尖船式布鞋。 盛裝 ：布依女的盛裝上衣，頭帕形狀，式樣與生活裝一樣，但盛用布料色彩十分講究，布料用綢緞，色彩要艷麗。腳上穿著與生活裝沒區(qū)別。 　　婦女的服飾因地而略有差異，如在八達河聚居區(qū)，七八個歲以上的婦女，仍保留有傳統(tǒng)購