【正文】 最集中者為勝，射草人以箭頭射在草人軀干以上最多者為勝，射食物以箭頭射中懸掛在樹(shù)枝上的食物最多者為勝，也有采取平射方式的，以箭頭落點(diǎn)最遠(yuǎn)者為勝。如子女不反對(duì)，父母才依俗辦理婚事。經(jīng)常從水潭爬上地面，躲在陰暗的角落抓人到水潭里去吃。她們摸黑搓呀，稔呀！直捻了九九八十一天，才捻得一根很長(zhǎng)的麻繩，由貴龍上天尋找原吊起太陽(yáng)的金鉤鏈，貴鳳在地上尋找太陽(yáng)。因光熄灰而變冷了，貴龍估計(jì)太陽(yáng)沒(méi)有死，可能是冷了的。 　　 妹妹想出了一個(gè)很妙的辦法，她用一塊白棉布剪成一個(gè)太陽(yáng)樣子（今天的布依族蠟染，太陽(yáng)形花紋圖案都按照這樣副的），又請(qǐng)鮑爾陀（傳說(shuō)中布依族所有經(jīng)書(shū)的創(chuàng)造者）來(lái)念咒語(yǔ)，白棉布剪成的太陽(yáng)就閃閃發(fā)光了。漂過(guò)山巔，漂過(guò)樹(shù)林，一直漂到一座高高的山頂上就停止了?！彼麄兛邕^(guò)青山，繞過(guò)綠水，又在路上遇到先前的那棵竹子，斷竹果然再生，竹稍象風(fēng)尾般的垂著，與前不同的是多了節(jié)痕，兄妹倆還是不肯結(jié)婚。兩頭牛很賣力，到中午足足耕了八石谷子地方田，它們正耕著，突然，從山上跑來(lái)一只老虎，坐在田埂上莫名其妙的哈哈大笑。從前，勤勞勇敢的布依族人，不愿受統(tǒng)治者殘酷剝削，就組織起來(lái)，抵抗官家的壓迫。她把竹葉包的熟糯米飯交給阿戎，說(shuō)：“田里的活很忙，阿戎你守山又離不開(kāi)。約有抽半節(jié)煙的工夫，他睜眼一看，白馬已帶他到一座五光十色的大門前，門前的坎子又寬又平整，地上長(zhǎng)滿各種香花。 　　 第三天早上，昆侖上坡開(kāi)荒了，鄰居的一個(gè)阿媽悄悄來(lái)到昆侖的門口。”姑娘說(shuō)：“既然你看我看不夠，那我教你一個(gè)辦法，你去找一張樹(shù)葉來(lái)，我把我的像畫在上面，你帶到坡上邊開(kāi)荒邊看。 第二天昆侖照樣地上坡挖地，忽然，有一隊(duì)人馬從前面過(guò)來(lái)，睜眼一看，是昨天那隊(duì)人馬，那個(gè)財(cái)主喊著說(shuō)：“挖地牧、挖地牧，一天挖得幾千幾萬(wàn)鋤。今天站在門邊的那個(gè)姑娘，正是昆侖的妻子?！　?有一天，正直是春節(jié)正月初一，布依山寨家家戶戶正歡度這一節(jié)日，唯有妹桑愁眉苦臉地爬上“坡哄苯”（布依語(yǔ)，即、山名，今壩灣場(chǎng)）來(lái)采豆柿葉去制作毽子，然而，坡頂一片豆柿葉也沒(méi)有，她坐在一堆沙包上哭訴自己心事。后來(lái)追求自由美滿婚姻的布依后生、姑娘們都學(xué)著走他倆的道路。所以，父母就把她取名叫“妹分”（布依語(yǔ)，即“唱”）。他連忙回到家里找得半節(jié)竹筒，將它鋸成兩個(gè)筒筒。 “嗖’’的一聲射中了那只斑鳩。七仙女為阿龍焦心，天天哭呀！哭呀，有個(gè)窮苦的仆人很同情她。阿龍和七仙女上山射鳥(niǎo)和打野豬來(lái)供土地老人，以后又在小房子的附近起了一間木樓，以便年年好為土地老人供祭食品。 　　 第三、第四次仍然在老地方，而且小伙走到那里，已見(jiàn)她在那里等著好久了。小伙踏進(jìn)摩公門時(shí)，上氣接不了下氣，說(shuō)話吞吞吐吐。 　　 斗斗幫老人家挑著水翻過(guò)九道山崗，筋疲力盡，汗水濕透了衣裳，終于挑到老阿公家。從此，這里就有了今天的滴水灘和白水河了。貴陽(yáng)教區(qū)的傳教范圍最大，清代的貴陽(yáng)、安順、都勻三府所屬的州縣，大部分都是它的傳教范圍。次年，羅馬教廷劃“盤江八屬”(即冊(cè)亨、安龍、貞豐、興義、興仁、盤縣、普安、晴隆。 　　 當(dāng)斗斗騎著犀牛進(jìn)入這一帶的坡崗寨時(shí)，由于這里多年干旱，禾苗枯死，犀牛肚中餓得咕咕叫，不聽(tīng)斗斗的指揮了。農(nóng)田全靠望天落雨，遇到干旱年月，可憐的農(nóng)戶們燒香磕頭，求天神降雨，然而，天神卻又不開(kāi)恩，使田頭的禾苗片片枯焦?！毙』锬樕n白地回去了。約半節(jié)煙工夫，他在姑娘群中，見(jiàn)一女如花似玉，連天上的七仙女跟她比美都要遜色幾分，于是，就走到她面前吟唱起試探歌來(lái)。財(cái)主變成老鼠后，只好鉆進(jìn)山澗里，連糧食也得不到吃，只靠夜里來(lái)偷糧食去過(guò)日子，白天路過(guò)大街小巷，人人喊打。 　　 天黑了，財(cái)主不見(jiàn)阿龍回來(lái)，恨得咬牙切齒。他焦急地想：如果射不到鳥(niǎo)雀，回去就要遭財(cái)主的毒打。但仔細(xì)聽(tīng)仍能聽(tīng)得清楚。后生聽(tīng)也跟妹桑對(duì)唱起來(lái)，到了傍晚，他們難舍難分各自返家，約定第二天再來(lái)。使很多后生、姑娘被父母逼得無(wú)路可走。 　　 有一天，他口渴得實(shí)在不行，就下山尋找水喝?！焙巴昃妥吡?。 　　 有一天，姑娘說(shuō)：“昆侖，你可能怕我溜吧?其實(shí)是龍王讓我來(lái)做你的妻子。他怕人家偷去，即使去坡上開(kāi)荒，都要將小狗放在家里關(guān)好。”昆侖聽(tīng)牧童們這樣一說(shuō)，就回來(lái)了。可是，這么熱的天，頭一天煮的吃不完，第二天就餿了，送多了放不長(zhǎng)?！　?從那時(shí)起，不論是黃牛水牛都只有下牙，再?zèng)]有長(zhǎng)出上牙來(lái)了?！彼麄z覺(jué)得難看，便把肉團(tuán)砍碎，四處亂丟亂掛。但他們還是不愿結(jié)婚。 　　 今天我們一看天上的太陽(yáng)，好象是很多的針刺著眼睛，那就是貴鳳在地上被戛卡抓住她的胸膛時(shí)，繡花針落在太陽(yáng)身上變成的。 　　 人們?cè)诘厣下?tīng)了兩處的鋩已敲響了，都高興得不得了?？墒菦](méi)有誰(shuí)想出辦法來(lái)。現(xiàn)在，“親上加親”、“小叔填房”等陋習(xí)已不為人們所沿襲了。1949年以后，自主婚姻才逐步增多。有些項(xiàng)目是競(jìng)技和表演兼而有之，如丟花包、打陀螺、踢毽子、水上飄石、織布技巧等，既可作娛樂(lè)表演，也可作競(jìng)技表演。龍的制作多種多樣，有的是用竹篾編扎成龍架，糊上白紙，畫上或帖上彩色鱗片。要用米糠、包谷粉、酒渣等精料讓牛美美地吃、好好地睡，不再用斗牛去犁田耕地。安順一鍋香：安順屯堡傳統(tǒng)菜，又名什錦雜燴火鍋。一口一個(gè)，鮮香無(wú)比。做法也比較獨(dú)特，通常把大米磨成漿，用勺均勻攤在平底大盤上，送進(jìn)蒸籠蒸熟，取出將蒸熟的粉皮卷好用剪刀剪成一公分長(zhǎng)短即成剪粉，放入碗中配上油炸花生仁、香蔥、姜末、鹽酸、醬油和醋，再澆上特制的辣椒油，清淡爽口、麻辣鮮香。狗肉用六馬清澈的河水燉煮而成，加進(jìn)靈芝、黨參、桔梗等中草藥為佐料，用炭火熏烤的六馬朝天椒為蘸料，融色、香、味于一鍋?；楹螅^上改戴用竹筍殼做的“假殼”。腳上穿著與生活裝沒(méi)區(qū)別。布依轉(zhuǎn)場(chǎng)舞：以擊鈸镲、敲鑼鼓為節(jié)奏，男女青年手拉著手，人數(shù)不限，在村寨的集中點(diǎn)的曬壩里，時(shí)而圍圈狂舞，時(shí)而縱橫翩躚，時(shí)而穿針走線，時(shí)而蹲著奔騰……舞姿奔放、自如、細(xì)膩、瀟灑、大方。筆管：是用長(zhǎng)約三尺的“梅勒”（筆管竹）做成。（二）樂(lè)器 銅鼓：是我國(guó)古代西南少數(shù)民族的珍貴文化遺產(chǎn)，用作禮器和樂(lè)器。所唱的十二部對(duì)歌為；問(wèn)以（序歌）、問(wèn)同間減（詢問(wèn)）、問(wèn)酥（互相贊美）、問(wèn)化問(wèn)馬（唱十二季花果）、問(wèn)送信（送信物）、問(wèn)換信（互換信物）、問(wèn)離（分別）、問(wèn)蓬（相逢）、問(wèn)定（抗婚）、問(wèn)考雙（打官司）、問(wèn)調(diào)（相約逃婚）、問(wèn)代問(wèn)變（離婚逃婚都不成功，雙方相約殉情，變成彩蝶雙飛）。“明歌”用漢語(yǔ)演唱，按歌詞內(nèi)容又分“排歌”、“臺(tái)歌”兩類，按曲調(diào)特色又可分“四平腔”、“三滴水”、“酒歌調(diào)”三類。起義失敗后，留下了許多孤兒寡婦，以后每到六月六，殺雞宰鴨，用白紙做成小旗，沾上雞血插在莊稼地內(nèi)，家家大掃除，晾曬衣服被蓋，沐浴凈身，宴請(qǐng)親友，遺孀們總要洗曬丈夫在世時(shí)一家人所穿用的衣物，邊洗曬邊哭著唱述對(duì)死者的哀思，故又有人稱寡婦節(jié)。灑掃村寨內(nèi)外，驅(qū)火魔和送太歲，祈保人畜平安，家家都到祖墳上添土、掛紙錢和以葷素供品獻(xiàn)祭。最后是接祖宗牌位和灶神（炭火）到新居。二、布依族民族建筑：布依族居住的顯著特點(diǎn)是依山傍水聚族而居。在魏晉南北朝至唐代，布依族、壯族都稱為“俚僚”、“蠻僚”或“夷僚”，五代以后，布依族稱“仲家”、宋代壯族稱為“僮”。豎房架的吉日要供祭魯班師傅。這天，大女兒家炸了油團(tuán)，二女兒家打了糍粑，三女兒家做了五色糯米飯，外公來(lái)到寨口，把三家的東西打開(kāi)一看，五色糯米的色澤鮮艷，味道清香，他最喜歡，于是就先去了三女兒家。六月六是盤古逝世日。小歌多是青年男女談情說(shuō)愛(ài)時(shí)成雙成對(duì)的對(duì)唱形式，歌曲結(jié)構(gòu)較為短小，故稱“小歌”。一伙子們把情歌編成系統(tǒng)的節(jié)目，在結(jié)婚和立新房時(shí)，主人請(qǐng)他們演唱，一般對(duì)唱的雙方每邊都是兩人。曲調(diào)基本是一個(gè)樂(lè)句的變化重復(fù)，宮調(diào)式，感 情細(xì)膩、委婉。它是青年男子的樂(lè)器，只能在家里或幽靜的地方吹，而不準(zhǔn)在村內(nèi)當(dāng)著姑娘的面吹奏姊妹簫：是直吹單簧類樂(lè)器，流行于貴州省布依族、苗族地區(qū)。“雯當(dāng)姆”意為“矮人舞 ”，舞者在肚皮上畫上夸張的五官，用籮筐當(dāng)“帽”扣住上半身，下半身“穿”上土布衣服，一個(gè)個(gè)妙趣橫生的“矮人”便誕生了。生活的用自紡、自織帕土布自縫而成。領(lǐng)口和托肩用印章做花?；ń啡獬苑ㄖv究，把燉好的狗肉切成片或塊，用碗裝好，將 滾燙的原狗肉湯沖進(jìn)碗內(nèi)，加入姜、蔥花、胡椒粉、芫荽等。用大米、黃豆?jié)q發(fā)后摻入米飯，磨成漿，裝入模具至半，再加入調(diào)味肉餡，復(fù)裝漿至滿，炸成金黃色取出壓破，淋上辣醬或折耳根即食。豆腐圓子：呈圓球狀，內(nèi)空心。吃雞頭的客將腦髓完整取出向眾人展示，表示尊重感謝。 野性斗牛：是布依族人在歡度傳統(tǒng)節(jié)日“四月八”時(shí)的重大田野活動(dòng)，是布依族人最隆重的原始節(jié)日。龍燈舞：俗稱“耍龍”，是布依族人民喜愛(ài)的一種娛樂(lè)活動(dòng)。從活動(dòng)形式看，布依族傳統(tǒng)體育可以分為競(jìng)技型、表演型和競(jìng)技兼表演三種類型。清愛(ài)必達(dá)《黔南識(shí)略》中說(shuō)：開(kāi)州(今開(kāi)陽(yáng)縣)“仲苗婚喪，漸習(xí)漢儀”。 　　過(guò)去，有些布依族地區(qū)還盛行“親上加親”，舅父的兒子有娶姑媽的女兒的優(yōu)先權(quán)，舅家不娶才能許配給別人，姨表通婚也很普遍。 　　 當(dāng)時(shí)，在一座大山下的山洞里，住著一家年輕的夫婦倆，丈夫叫貴龍，是個(gè)聰明、能干的男人，妻子叫貴鳳，是個(gè)漂亮、心好的少婦。貴鳳被抓得鮮血直流，心肝從她的胸口暴了出來(lái)，掉在地上。 　　 由于太陽(yáng)是用布依族自己種植的麻繩吊著金鏈掛在天上的，麻繩雖粗雖牢，但只經(jīng)得住太陽(yáng)的烈火烤半天就斷了，太陽(yáng)仍然落下來(lái)。妹妹兩腳恰恰到里頭，一個(gè)波浪打來(lái)，葫蘆漂浮而起，隨水漂流。最好你們兄妹倆結(jié)婚吧”兄妹聽(tīng)了很生氣，抽出腰刀，把南瓜砍成幾大塊，并說(shuō)：“如果你能破塊復(fù)合，我們就結(jié)婚。沒(méi)眼沒(méi)耳，沒(méi)嘴沒(méi)鼻，沒(méi)腳沒(méi)手?！薄靶?、行行，”老虎高興地回答。妹竹挑水潑地，到太陽(yáng)正頂了，才想起丈夫阿戎在南山守山，還沒(méi)有吃飯，她要回家做飯給男人送去。 　　 第二早上，他又起早去看這塊麥子，仍然又被牛吃去另一個(gè)角落，這一次他哭得好傷心呀!又忍著痛苦地回來(lái)?！?　　 “既然你喜歡那只小狗，那你就拿去吧。早已準(zhǔn)備好的昆侖，推門進(jìn)去，抓起那件皮衣，丟進(jìn)火坑里，這樣，姑娘就變不回原了。到寨口，就看到這張樹(shù)葉像，撿來(lái)一看，羨慕地說(shuō)：“世上少有象這樣漂亮的姑娘，我要想辦法打聽(tīng)一下娶來(lái)做小老婆。后來(lái)，昆侖想到妻子臨走時(shí)的吩咐就用頭發(fā)制成弓箭。　　 相傳很久以前，我們布家的祖先原是居住在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的東方。兩人互相說(shuō)了來(lái)意?！?　　 “順風(fēng)耳”布依語(yǔ)稱“分達(dá)訂”。 　　 卻說(shuō)達(dá)訂在回家的路上，看到一位雙眼失明的老阿爹正在路旁拉胡琴，達(dá)訂看著、看著可是射的鳥(niǎo)填不飽肚子，沒(méi)辦法，只好去給寨子里的一家財(cái)主放牛，正好這財(cái)主又愛(ài)吃鳥(niǎo)肉，于是每天叫阿龍除看牛外，還限他射十只鳥(niǎo)來(lái)交。因?yàn)橥跄改锬镌谔焐峡吹桨埐晦o辛苦，天天上山給財(cái)主放牛，射鳥(niǎo)。而且連自己也變成其它物。 　　 有一場(chǎng)，太陽(yáng)掛在西邊山頂了，山那邊傳來(lái)一個(gè)悠揚(yáng)的歌聲：“路過(guò)田間遇著對(duì)對(duì)戀人來(lái)收割，走過(guò)山腳見(jiàn)雙雙情侶來(lái)挑水。 　　 “你認(rèn)識(shí)她是那一寨?”摩公問(wèn)。（十一）布依族滴水灘的傳說(shuō)：滴水灘位于黃果樹(shù)上游，是白水河中的瀑水。午時(shí)三刻，他左手端著碗水，右手持鞭，雙眼微閉，念道：天吆吆，地吆吆，天上送我一條鞭，地下送我一碗水，碗水噴到牛身上，腳抬起步變河源，太上老君，急急如律令。道光二十七年至二十九年，(18471849年)，外國(guó)傳教士也先后到興義、興仁、貞豐、安龍等布依族地區(qū)，購(gòu)置田產(chǎn)，修建教堂。貴定縣和定番縣(今惠水縣)布依族信教的也不少。 　　除各家祭祖外，還有宗族祭祖和村寨祭祖活動(dòng)。我是玉皇大帝，我挑水是來(lái)考驗(yàn)?zāi)愕男那?，今已全部了解你真心好，不管你需要哪樣，我都依你，?lái)，這是一包金條。 妹熬去挑水后，摩公忙拿著一把水竹插在小伙家門口上。夫妻倆居住幾天后，小伙覺(jué)得妹熬身上一點(diǎn)熱氣都不得，全身都是冷冰冰的。（十）布依族門上插水竹的傳說(shuō)：每年正月十五、七月十五，布依族家家戶戶門上都插著水竹。 　　 第二天起來(lái)，忽然看到阿龍被捆吊在離她約兩丈遠(yuǎn)的一棵大樹(shù)上死了，她跑過(guò)去眼巴巴地看著阿龍的尸體痛哭了起來(lái)，直哭了七天七夜，把眼淚都哭干了，由于她傷心過(guò)度，就氣死在那棵大樹(shù)下了。忽然，從一塊大石頭后面飛出一串清脆的笑出。然后，又將一絲很長(zhǎng)的棉線，接在兩個(gè)聽(tīng)筒的蛇皮中，古歷七月十五晚上，月亮上山丫口一丈多高時(shí)，達(dá)訂提著輕飄飄的聽(tīng)筒來(lái)和妹分對(duì)歌。 　　 妹分提的這一條件，很多小伙子都辦不到，只好都垂頭喪氣地走了。每年春節(jié)初一至初三，附近數(shù)萬(wàn)布依青年穿著五顏六色的盛裝聚集壩灣場(chǎng)“浪哨”，這三天，遠(yuǎn)至普定化處、鎮(zhèn)寧安西、扁擔(dān)山、關(guān)嶺坡貢一帶的布依族，近至我市的六枝特區(qū)木崗、郎岱、落別一帶的布依族，特別是尋找戀人的布依男女青年，爭(zhēng)先恐后而至?！泵蒙＝又厡ふ腋杪曔叧溃骸鞍⒚寐曇舯倦y聽(tīng)，只因頗乜（布依語(yǔ)，即，父母）逼成親。” 　　 昆侖妻子說(shuō)：“如果你拿那叫化子的衣裳來(lái)穿，我也會(huì)笑個(gè)不停。這時(shí)那個(gè)財(cái)主笑咪咪地從馬上跳下來(lái)，對(duì)昆侖說(shuō)：“左呢(小伙子)昨天我們路過(guò)這里，你不會(huì)答今天怎么會(huì)答呢?” 　　 “我有一個(gè)最聰明的妻子，昨天我將你說(shuō)的話向他一說(shuō)，她就教我樣回答你”。挖著，挖著，習(xí)慣地吹起口哨來(lái)了。在門外的阿媽越看越神了。這時(shí)，有一個(gè)老阿公從屋里走出來(lái)說(shuō)： “你是那家的后生，怎么緊緊抓住我家的小白馬尾巴?” 　　 “阿公，我是人間來(lái)的，你家小白馬吃了我的麥子，你家賠不賠?！　∶弥窳粝碌闹袢~包糯米飯很香，人人夸獎(jiǎng)妹竹的方法好。田地里的莊稼活路，全靠婦女們做。心想：這個(gè)壞蛋平時(shí)又懶又饞，專門偷雞摸狗，這下反而嘲笑別人，真是從糞坑里鉆出來(lái)，還不知道自己身上的臭味！　　 于是水牛就對(duì)老虎說(shuō)：“你不曉得啊！人是相當(dāng)有計(jì)（辦法）的?！　?一天，他倆正繼續(xù)趕路，太白仙人下凡攔住了去路，并勸他們倆人結(jié)婚，他們倆仍然堅(jiān)持不答應(yīng)，于是太白仙人就說(shuō)：“你們倆各搬一盤磨石，各上一個(gè)相反的山頭，然后同時(shí)把石磨從山頂滾下來(lái)，如果兩