西方世界的興起-展示頁
2024-08-16 14:03本頁面
【正文】 應(yīng)有的自信心樹立起“人為萬物之靈”的信念和人在世界萬物中享有的自由地位。文藝復(fù)興運動所體現(xiàn)的思想觀念被后人稱為“人文主義”。而正是這種所謂的“資本主義精神”成為現(xiàn)代資本主義發(fā)展的動力之源。他認為 , 由于加爾文教的“預(yù)定論”徹底否定了通過教會和圣事獲得拯救的可能性 , 故個人要獲得救贖 , 就必須竭盡全力地履行“天職”以求榮耀上帝。 從大西洋貿(mào)易看“西方世界的興起” ? 大西洋貿(mào)易，西方主要采用圈地運動、殖民掠奪、不平等海外貿(mào)易、奴隸貿(mào)易等方法，較短時間內(nèi)實現(xiàn)資本原始積累，從而快速發(fā)展了相對于封建生產(chǎn)關(guān)系更適合生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，并推動生產(chǎn)力較快地發(fā)展。雖然科學研究未必直接帶來發(fā)明，但借助對更根本問題的認識，改變了人們觀察世界的方法。綜觀西方學術(shù)諸家對西方世界興起原因的解說，可以發(fā)現(xiàn)，在這個問題上，諸多歧見中常有相通之處，而類似的見解中又有各種各樣的差異。西方世界的興起 政治學 趙越 眾說紛紜 有關(guān)作者 制度改革 帝國的崛起 眾說紛紜 ? 近代世界歷史上的“歐洲奇跡”，或者說西方世界在近代的興起，已是一個世人皆知的歷史史實。然而，對西方世界近代興起的政治、經(jīng)濟和社會原因，學術(shù)界至今仍然眾說紛紜、歧見迭出。 技術(shù)創(chuàng)新 大西洋貿(mào)易 意識形態(tài)看 文化影響 階級斗爭 從技術(shù)創(chuàng)新看“西方世界的興起” ? 在技術(shù)創(chuàng)新方面，從哥白尼到牛頓，科學革命不可避免地改變了人們對自己、社會、物質(zhì)世界和宗教的看法。這種潛在的觀念上的更新，增加了發(fā)明家、企業(yè)家、各種領(lǐng)域中創(chuàng)新者的數(shù)量。 從意識形態(tài)看“西方世界的興起” ? 在慣常于從意識形態(tài)角度看待該問題的眾多學者中 , 韋伯是最具代表性的一位。能否成為上帝選民的不確定性使世俗化的盈利活動變成一種“天職” , 從而激發(fā)了人們勤勉敬業(yè)的精神。 從文化影響看“西方世界的興起” ? 14世紀以后文藝復(fù)興運動在歐洲興起。首先它恢復(fù)和確立了人的自由本質(zhì)的觀念。 ? 其次，人文精神確立了人類對理性自由的信念。人文精神明確肯定人類理性的重要性，認為人之不同于禽獸的根本原因就在于人的理性；理性使人高尚，使人完善；理性使人掌握知識，具有智慧，創(chuàng)造財富；理性使人創(chuàng)造幸福生活，改變?nèi)松膬r值。自然的神秘感逐漸消失，代之而起的是對自然現(xiàn)象的觀察和研究，于是對天文、星象、動物、植物、氣象的觀察隨之而生，人體解剖、物理和化學的實驗成為可為之事。自由理性運用于對自然現(xiàn)象的觀察和研究，科學研究活動邁出了具有決定意義的一步。其中的要害之處 , 在于統(tǒng)治權(quán)力由王權(quán)向議會過渡。國家制度之性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變 , 還為其他形形色色的制度創(chuàng)新鋪平了道
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