【正文】 為他找到一個合適的女孩相親結(jié)婚了。這點在《喜宴》開頭部分便有所反映。通過影片，可以對我國多姿多彩的婚姻習(xí)俗有一個大體的了解。最終觀念傳統(tǒng)的父母后來不得不接受了兒子是同性戀的事實，賽門也同意當(dāng)威威孩子的干爸爸。然而更意想不到的事情發(fā)生了，高家父母竟突然親臨美國為他們操辦婚禮。臺灣青年高偉同在美國跟男朋友賽門同居（兩人為同性戀），但卻不斷受到遠在臺灣的父母親電話逼婚。李安導(dǎo)演都運用大量的鏡頭，以豐富的電影語言表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的婚姻習(xí)俗事像，在熱鬧和喜慶中為我們生動的展示出一副中國當(dāng)代婚慶風(fēng)俗畫，并通過熱鬧的喜宴婚慶習(xí)俗折射出中國傳統(tǒng)文化和人倫觀念，不愧為一部反應(yīng)我國傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗和文化內(nèi)涵的佳片。在婚禮中所反應(yīng)出的種種風(fēng)俗習(xí)慣，不僅體現(xiàn)了一定時代的社會生活面貌，更從微觀上展示了一個民族的文化內(nèi)涵和倫理價值，是研究傳統(tǒng)文化倫理的極好載體。第4期：從電影《喜宴》看中國傳統(tǒng)婚俗及其文化內(nèi)涵周曄 作者：系辦公室 瀏覽：1919 時間：20081126 14:07:04 周曄 武漢大學(xué)社會學(xué)系06級碩士 如果提起“婚禮”，會是一幅怎樣的景象浮現(xiàn)在你的腦海？是熱烈的火紅蓋頭還是是嗩吶嘹亮的歡歌,是紅彤彤的洞房還是婚禮上新人幸福的笑臉,或者是賓客們真誠的祝福，喜宴上的歡歌笑語和大家對未來無限美好的憧憬？婚姻是人類社會中兩性結(jié)合的基本制度和形式。而在中國傳統(tǒng)文化里，婚禮無疑是人生禮儀中最重要的儀式之一。我國著名導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的影片《喜宴》，講述了一個在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交融和碰撞的社會下，長輩和青年人對愛情、婚姻、家庭的不同看法與追求的故事。 一．電影《喜宴》《喜宴》拍攝于1993年，是李安“父親三部曲”之一，這部影片講述的是一對傳統(tǒng)的中國夫婦在美國為兒子舉辦婚禮喜宴的故事。由于成天被逼婚的電話吵得幾無寧靜之日，賽門和偉同只好想出和租住他房子的大陸女畫家威威協(xié)定假結(jié)婚的主意，以應(yīng)付父母的逼婚。終于婚禮舉行了，在大伙強鬧洞房的情況之后，偉同跟威威發(fā)生了關(guān)系，而且令她懷了孕。初看劇情，好像這個故事題材大膽前衛(wèi)，然而仔細(xì)看下來之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，整個故事發(fā)生的舞臺雖然是美國，實際上導(dǎo)演為我們展現(xiàn)的是極其傳統(tǒng)的中國文化，特別是對中國婚俗事像的展現(xiàn)，更是原汁原味。二．電影《喜宴》中的中國傳統(tǒng)婚俗（一）中國傳統(tǒng)婚俗中的“媒”談到中國傳統(tǒng)婚俗，首先就不能不提到一個“媒”字。在電影開始，高母寄給兒子的錄音帶中，反復(fù)提及的“來電俱樂部”，便是一個類似于婚介所的機構(gòu)，而婚介所，便是當(dāng)今的“媒人”。在中國傳統(tǒng)社會，媒人，又稱“冰人”。民間俗稱“媒婆”，“紅娘”，“月老”。中國社會中有一句婦孺皆知的話表明了媒人在傳統(tǒng)婚姻制度中的重要角色：“父母之命，媒妁之言。媒人是在一夫一妻制形成之后才出現(xiàn)的。媒人既為男女雙方的婚事奔走，也以在雙方出現(xiàn)糾紛時從中調(diào)停?！对娊?jīng)伐柯》里說:“伐柯如何，匪斧不克?！闭f明媒人在婚姻締結(jié)中的地位非同小可。只有請媒妁出山，男婚女嫁才合法化，如果婚姻自作主張，甚或自己托媒求親，在當(dāng)時是非常可恥丑陋的事情。這里的所有禮物都有“聘禮”的意味。在古代婚娶中，聘禮與媒人同樣占據(jù)著極為重要之地位。在傳統(tǒng)婚姻中，按六禮規(guī)定，納采、問名、納吉、納征、請期、親迎的各個程序中，男方家都要向女方家送禮，在各個程序中，人們最講究的是納征，納征的禮物最為重要，正式的聘金、聘財，此禮一成,男女雙方都不能輕易悔婚，否則不僅輿論不容，而且要受到法律處分。在傳統(tǒng)婚姻里，“定聘”、“送禮”都是很重要的程序。定聘時必須用一種大帖?！捌笗眱煞荻加赡屑覀滢k，“乾書”時男家送給女家收藏，“坤書”時女家從男家接來繕寫完畢轉(zhuǎn)送男家收藏。男家只納“禮金”一小半，俗稱“上半禮”。女家收禮也回了花面布料果餅等，中有不可缺的食物，乃是“八接包”，米粉制成形狀八角?！八投Y”大約在婚娶前二十日或者一兩月內(nèi)行之。定聘時已納上半禮，這時全部納完俗稱“下半禮”。送禮時必送布帛、綢緞、紗羅之類，這些布料乃用為縫制新娘的衣服。作為婚姻聘禮的禮品的種類、數(shù)量、貴重程度，不同民族、不同時代、不同的社會地位都有所區(qū)別。禮四》里記載，桓帝娶大將軍梁冀的妹妹為皇后，“聘黃金二萬金，納采雁璧乘馬束帛，一如舊典。但聘禮無論貴賤多少，作為傳遞情意的媒介作用卻是一致的。如《詩經(jīng)靜女》一詩說: “靜女其孌，貽我彤管。自牧歸荑，洵美且異。”這首詩里的“彤管’，和“荑’，就是聘禮。衛(wèi)風(fēng)投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。”詩里的“木瓜、木桃、木李”和“瓊據(jù)、瓊瑤、瓊玖”也是傳情達意的聘禮。（三）中國傳統(tǒng)婚俗中的祈子習(xí)俗影片中，婚禮當(dāng)天，穿戴整齊的偉同和威威在舉行婚禮之前，先跪拜了父母，這里影片展現(xiàn)了一個高母喂威威喝蓮子湯的細(xì)節(jié)。在中國傳統(tǒng)婚俗中，盼望早得貴子的婚俗特別能在為新人“鋪床“的方式中體現(xiàn)出來?！颁伌病钡闹攸c當(dāng)然是被褥，它由有兒有女的全福人縫做，禁忌孕婦和寡婦參加。喜被的一頭敞口不縫，是特別留作鉆小孩的，喜被當(dāng)中只引一道線。“鋪床”之時更有講究，不能隨便鋪，一般都要請長輩或兒女雙全的人來鋪，一邊鋪床，一邊唱念吉語，還要在床上拋灑吉祥物，祈求新人和美，早日得子。“滾喜床”的男孩子最好是新郎的晚輩，如侄子、外甥等，讓前來迎親的一位婦女抱到喜床上，滿床亂滾。（四）中國傳統(tǒng)婚俗中的“鬧洞房”《喜宴》中的重頭戲當(dāng)然是婚禮上的喜宴，這里，李安用大量的鏡頭渲染了婚宴上中方的賓客“鬧新人”，及在新房之中“鬧洞房”的情景?！贝_實，在傳統(tǒng)結(jié)婚禮儀中，最有意思的便算是“鬧房”了?；槿债?dāng)晚，喝過交杯酒，鬧房即開始。新婚，與其說是新郎新娘的姐妹，不如說是一切相關(guān)人們的共同節(jié)目。民間有“三日無大小”之說，來賓賀客可以不講禮法，對新郎新娘恣意戲謔取樂，進行一場新房中的嬉鬧。古書中也有稱鬧房為“戲婦”的。比如在湖北黃陂一帶的習(xí)俗，就是在迎新郎進門時，女家盛行燃放爆竹，逼新郎從硝煙中走過，每過一道門檻，必須下跪叩拜，等到拜見岳父母時，所跪的紅氈下面置放了一些碎石磁片，使新郎疼痛難忍[③]。舊的節(jié)目繼承了下來，新的節(jié)目又不斷涌現(xiàn)，五花八門，別處心裁。“叼蘋果”大概是最常見的一項活動，這里的“蘋果”是一個泛指，也可以如《喜宴》中所表現(xiàn)的食物，或其他較小而不好咬到的食物。在一片哄鬧聲中，兩人必須設(shè)法咬一口蘋果。 三．電影《喜宴》中傳統(tǒng)婚俗的文化內(nèi)涵和倫理觀念（一）中國婚姻的儀式化在偉同和威威協(xié)定假結(jié)婚之后，高父高母歡天喜地，當(dāng)即不顧時差打來電話慶祝，甚至終于決定親自前往美國，為兒子舉行婚禮。這一舉動不僅體現(xiàn)了二老愛子心切，更隱諱的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)對婚姻的看法。”即是說婚姻中的男女結(jié)合相當(dāng)于天地之合。因為婚姻是維持社會關(guān)系和秩序的重要手段之一，所以婚姻需要支撐點，而在以德治國的中國傳統(tǒng)社會里，倫理道德便是最好的利器了，“禮”是其中重要的一點。只有正婚姻夫婦秩序,才能正其它的社會秩