【正文】 盾，就能實(shí)現(xiàn)順利發(fā)展；處理不好，則會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。當(dāng)一個(gè)國家和地區(qū)的人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，表明其財(cái)富經(jīng)過一定程度量變的積累取得了階段性成就，能夠?yàn)楹罄^發(fā)展創(chuàng)造條件和機(jī)遇，所以說是黃金發(fā)展期。在如何看待經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問題上，我們必須堅(jiān)持矛盾分析的方法。，如何用唯物辯證法看待問題？唯物辯證法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。 總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識(shí)的關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。在實(shí)踐過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的區(qū)分，但實(shí)踐在使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來以后，又要求人類善于保持與自然的和諧統(tǒng)一，重視生態(tài)文明建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。要從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)。第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。【第一章】世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律？（1）馬克思主義物質(zhì)觀：物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。實(shí)踐證明，堅(jiān)持是發(fā)展的前提，不堅(jiān)持，發(fā)展就是無源之水；發(fā)展則是堅(jiān)持的延伸和保證，發(fā)展就是最好的堅(jiān)持。馬克思主義就是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)。 理論來自實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，容易出現(xiàn)兩種偏向，一種是自由化的態(tài)度，否定和背離馬克思主義基本原理；一種是僵化的態(tài)度，把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的個(gè)別結(jié)論，當(dāng)作亙古不變的教條，照搬照套。因此，馬克思主義基于以上基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性（或者說革命性）和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，做到與時(shí)俱，是馬克思主義最重要的進(jìn)的理論品質(zhì)。②致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場。（2）科學(xué)理解：馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義產(chǎn)生以來所表現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力，就充分說明了這一點(diǎn)。2. 如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？(1)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)：馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)的理論武器，當(dāng)然要為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，因此馬克思主義具有鮮明的階級(jí)性。第三，馬克思主義及其中國化理論成果是指導(dǎo)我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論。 （2）馬克思主義在當(dāng)代的適用性：第一，馬克思主義依然是無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的理論指南，是一面指引全人類前進(jìn)的光輝旗幟。這種密切聯(lián)系，是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。思想淵源：馬克思主義是在吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的，繼承和吸收的人類的優(yōu)秀成果。實(shí)踐基礎(chǔ)：勞資之間的矛盾引發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)的反抗。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、實(shí)踐基礎(chǔ)、思想淵源和主觀條件?！恶R克思主義基本原理概論》思考題答題參考【緒 論】，談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的必然性和適用性。（1）馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性：任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源：隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義制度下生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾也開始發(fā)展、激化，周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)資本主義固有矛盾的發(fā)展，預(yù)示著未來社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向。工人起義的失敗從反面說明，沒有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)，這就迫切需要形成科學(xué)理論以指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭。主觀條件：馬克思和恩格斯不但善于吸收人類文明成果，而且他們首先是革命家，他們積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，他們畢生的使命都是和爭取無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放密切聯(lián)系在一起的。這些各方面的條件使馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展成為必然。第二，馬克思主義是我們研究三大規(guī)律（人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律）、認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的變化、社會(huì)主義的發(fā)展和未來社會(huì)發(fā)展趨勢的理論基石。第四，馬克思主義是青年大學(xué)生提高政治素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展、使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必修課。然而，判斷理論或者思想是否具有科學(xué)性，歸根到底，從真理角度看，要看它是否符合社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，從價(jià)值角度看，要看它是否有利于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放。馬克思主義是代表無產(chǎn)階級(jí)利益的，但它沒有停留在像舊階級(jí)一樣的狹隘思想里，而是實(shí)現(xiàn)了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性統(tǒng)一。①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。作為無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表達(dá)，鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。④實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。 ，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來？科學(xué)對(duì)待馬克思主義，要求我們把“老祖宗不能丟”和“講出新話”結(jié)合起來，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又從新的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。當(dāng)前，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際局勢，面對(duì)深刻變化的改革實(shí)踐，面對(duì)日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，要警惕前一種偏向，更要特別注意防止后一種偏向，始終反對(duì)教條主義。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論也必須隨之不斷地完善、豐富和發(fā)展。一切把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)看待的人們，都應(yīng)該也必然會(huì)采取這樣的科學(xué)態(tài)度。這就是對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。（2）馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義?！铮繉?shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。為此，我們應(yīng)著重把握以下兩個(gè)大的方面：（1）實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界和人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。第二，實(shí)踐形成了包括社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活在內(nèi)的社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是最根本的認(rèn)識(shí)方法。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。但從另一個(gè)方面來看，人均GDP 1000美元到3000美元又往往掩蓋著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一系列不均衡，這些不均衡可能誘發(fā)和激化各種矛盾和沖突，使新舊矛盾相互交織，所以說又是矛盾凸顯期。為此，我們要遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正確處理新時(shí)期的各類社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，力爭經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展。黨的十七大指出：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后