【正文】 的絕對(duì)平均主義的平等觀，提倡多勞多得，國(guó)家在實(shí)施政策時(shí)要以效率為先，以發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平為最終目標(biāo)，但要兼顧公平，國(guó)家通過(guò)各種辦法，用政策加以調(diào)節(jié)，傾斜于弱勢(shì)群體，給其以平等的機(jī)會(huì)參與競(jìng)爭(zhēng)，參與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。而且，公平所反映的秩序的合理性會(huì)促進(jìn)社會(huì)整體效率的提高，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，只有個(gè)體被認(rèn)同和肯定，個(gè)體才能有效的發(fā)揮作用，而整個(gè)社會(huì)整體才能夠處在一種有序的狀態(tài)下發(fā)展，個(gè)體間相互協(xié)調(diào)形成很好的團(tuán)隊(duì)精神，能夠提高社會(huì)整體效率，產(chǎn)生巨大的凝聚力、向心力，創(chuàng)造高效率。如果主體的努力被社會(huì)所認(rèn)同就能夠激發(fā)他的工作熱情。⑵兼顧公平的原則 。我們作為社會(huì)主義國(guó)家，根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力，消滅剝削和兩極分化，最終目的實(shí)現(xiàn)共同富裕，生產(chǎn)力的發(fā)展必須通過(guò)效率的提高，只有生產(chǎn)發(fā)展了，效率提高了，才能逐步消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕達(dá)到真正的公平。為社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富就越多，產(chǎn)生的效率就越大，所以，在二者的關(guān)系中要以效率為先，兼顧公平。人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的因素中，生產(chǎn)力的作用是巨大的，生產(chǎn)效率的提高推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，隨著社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)的越來(lái)越充分。因?yàn)楣脚c效率總的來(lái)說(shuō)是一致的，所以，實(shí)行效率優(yōu)先原則就意味著是公平的，合理的所謂效率優(yōu)先原則就是指分配制度、分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率為首要目標(biāo)，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，我們必須把效率作為優(yōu)先考慮的價(jià)值目標(biāo)。⑴效率優(yōu)先原則。否則，人們的積極性就不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)，國(guó)家、社會(huì)就缺乏凝聚力。這就是要求做到既公平，又提高效率。一般來(lái)說(shuō)，人們都希望一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的政府應(yīng)該盡量給每個(gè)人以充分施展才能的機(jī)會(huì)，做到人盡其才，才盡其用，并獲得相應(yīng)的報(bào)酬。第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的水平。再次，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，繼承和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的基本原理?！　∈紫龋黄屏税压兄谱鳛樯鐣?huì)主義本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念。⑷社會(huì)主義本質(zhì)論揭示的辯證關(guān)系：①社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；②社會(huì)主義社會(huì)效率與公平的統(tǒng)一；③社會(huì)主義根本任務(wù)和根本目標(biāo)的統(tǒng)一；④社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一；⑤社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程和最終目的的統(tǒng)一。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。富裕是效率提高、生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果；共同富裕則是社會(huì)公平的最高體現(xiàn)。這是社會(huì)主義的根本目標(biāo)，是社會(huì)主義建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。這一層次是從生產(chǎn)關(guān)系的角度揭示了社會(huì)主義本質(zhì)的另一個(gè)要求是公平性。②第二層次是“消滅剝削，消除兩極分化”。這是社會(huì)主義制度得以鞏固和發(fā)展的物質(zhì)前提和根本途徑?！雹粕鐣?huì)主義本質(zhì)論的內(nèi)涵：①反映了社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的要求，明確了社會(huì)主義的根本任務(wù)；②突出了社會(huì)主義的根本目標(biāo)，展示了社會(huì)主義的根本價(jià)值；③涵蓋了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力問(wèn)題和以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系問(wèn)題。老祖宗不能丟??！問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚”。，“確定走社會(huì)主義道路的方向是可以的，但首先要了解什么叫社會(huì)主義，貧窮絕不是社會(huì)主義。，“最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),就是要弄清楚什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚。，針對(duì)有人指責(zé)改革開(kāi)放違背了社會(huì)主義方向時(shí)說(shuō)，改革開(kāi)放搞活了經(jīng)濟(jì)，搞活了社會(huì)主義，“沒(méi)有傷害社會(huì)主義的本質(zhì)”。，“這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好,就是解釋了什么是社會(huì)主義”。社會(huì)主義本質(zhì)論的提出及其意義答：⑴鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索，“不解放思想不行，甚至包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想”。毛澤東初步探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的理論成果答：，毛澤東作《論十大關(guān)系》報(bào)告，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的開(kāi)始。黨的“八大”制定的經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針答：“八大”提出，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上要堅(jiān)持既反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。毛概第二學(xué)期復(fù)習(xí)提綱社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾和主要矛盾答：社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾：人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化水平不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。社會(huì)主義建設(shè)總路線答：1958年提出的“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。， 毛澤東作《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》的報(bào)告，體現(xiàn)出理論探索的初步成果。， “什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的”。，“我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題”?！拔覀兛偨Y(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。”，“十三大報(bào)告要在理論上闡述什么是社會(huì)主義，講清楚我們的改革是不是社會(huì)主義”?！薄拔覀兘ㄔO(shè)社會(huì)主義的方向是完全正確的，但什么叫社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義,還在摸索之中”。”，“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。1992年，鄧小平在深圳視察時(shí)指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。⑶社會(huì)主義本質(zhì)論的理論體系，五句話，構(gòu)成三個(gè)理論層次：①第一層次是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。這一層次是從生產(chǎn)力的角度揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)要求是高效率。這個(gè)規(guī)定，確保生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)主義方向，使生產(chǎn)發(fā)展的成果屬于人民。③第三層次是“最終達(dá)到共同富?！?。這一層次揭示了社會(huì)主義是效率與公平的高度統(tǒng)一。鄧小平說(shuō)：共同富裕，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。⑸①（老師提綱）社會(huì)主義本質(zhì)論的理論意義和實(shí)踐意義。其次，它突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念?！　】傊囆∑降纳鐣?huì)主義本質(zhì)論，是探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最大的理論成果之一，它從最高的層次上回答了什么是社會(huì)主義這個(gè)首要的根本問(wèn)題，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又切合中國(guó)社會(huì)主初級(jí)階段的實(shí)際情況。②（書(shū)P121）第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。效率與公平的辯證關(guān)系答：共同富裕是效率與公平的最高統(tǒng)一。另一方面，從政府的角度講，也都希望調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性，使人人都能夠最大限度地為社會(huì)、為國(guó)家多做貢獻(xiàn)，并且再按照個(gè)人對(duì)社會(huì)和國(guó)家的貢獻(xiàn)的大小給予相應(yīng)的報(bào)酬。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的公平與效率并舉了，那么，這個(gè)國(guó)家必然充滿生機(jī)活力，其生產(chǎn)力的發(fā)展速度、勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高、以及各方面的工作效率都會(huì)大大提高和加快，人們的生活水平也會(huì)快速提高。然而，現(xiàn)實(shí)中，公平與效率往往是矛盾的，無(wú)法協(xié)調(diào)的。 處理公平與效率的關(guān)系應(yīng)該是效率優(yōu)先。 效率優(yōu)先原則意味著人們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展為目標(biāo)，這樣，效率提高了，生產(chǎn)上去了，社會(huì)財(cái)富增多了，人們享有的社會(huì)公平就更多了，生產(chǎn)力的發(fā)展是衡量一切社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，由于效率屬于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力范疇，而公平屬于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑范疇，因而從效率與公平在社會(huì)發(fā)展因素的序列中的一般關(guān)系來(lái)看，效率優(yōu)先是必然的，兼顧公平是必要的，因而是合理的。宏觀地看，生產(chǎn)效率越低下，社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)的就越不充分，人們就越缺少自由、民主、公平；反之，生產(chǎn)效率越高，社會(huì)財(cái)富越豐富，在社會(huì)物質(zhì)文明增強(qiáng)的基礎(chǔ)上構(gòu)建的人類(lèi)社會(huì)秩序就越完善，人們所享有的自由、民主、公平就越充分，能實(shí)現(xiàn)自我、完善自我的機(jī)會(huì)也就越多。 我們是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持效率優(yōu)先原則是必然的。所以，把效率優(yōu)先放在第一位，最大限度的提高經(jīng)濟(jì)效率，這是社會(huì)主義本質(zhì)所要求的，而且，堅(jiān)持效率優(yōu)先原則是公平能夠?qū)崿F(xiàn)的物質(zhì)