【正文】 的東西。我只要求保持我最初的原有的心靈上的觸動，和不歪曲生活中我所愛戀與欣賞的人物就行了。字要改，連標(biāo)點(diǎn)都要改。因此，學(xué)習(xí)語言也和體驗(yàn)生活是分不開的。從生活中找到語言，語言就有了根；從字面上找語言，語言便成了點(diǎn)綴，不能一針見血地說到根兒上。我首要任務(wù)，是去看農(nóng)人的生活。這并不是說，到了鄉(xiāng)村，我只去記幾句農(nóng)民們愛說的話。我們須從生活中學(xué)習(xí)語言。我們應(yīng)記住，要描寫一個人必須知道此人的一切，但不要作相面式的全寫在一處；我們須隨時的用動作表現(xiàn)出他來。敘述一事一景，須知其全貌，心中無數(shù)，便寫不下去。這就是說，一篇文章里以什么為主導(dǎo)，以便妥善安排。寫文章須善于敘述。一個寫作家應(yīng)當(dāng)在大街上活著，可是不能在大街上寫作。我們念別人的作品是為了豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，而不是為了照貓畫虎地去套別人的套子。 ——老舍 怎么去寫一件事，應(yīng)該由作者自己決定。 ——老舍 沒有民族風(fēng)格的作品，是沒有根的花，它不但在本鄉(xiāng)本土活不下去，而且無論在哪里也活不下去。 ——老舍 小說是情感的記錄，而不是事實(shí)的重述。不斷地寫作才會逐漸摸到文藝創(chuàng)作的底。 ——郁達(dá)夫熟才能生巧。以己例人，我知道世界上不少悲哀的男女，我的這幾篇小說，只想在貧民窟，破廟中去尋那些可憐的讀者。作家既有了這一種強(qiáng)的個性，他只要能夠修養(yǎng)，就可以成為一個有力的作家。 ——茅盾善于觀察的人，雖不是神仙，雖不是預(yù)言家，但他卻能從現(xiàn)在觀察到將來，從歧路上觀察到正路上去的。人家用過的，我固不必去拾唾余，就是我自創(chuàng)的，被別人或自己用熟了時，也得割愛。我覺得文學(xué)作品除能給人欣賞而外，至少還須含有永存的人性，和對于理想世界的憧憬。所以文學(xué)上的“創(chuàng)作”，又該是綿延不絕的。 ——林語堂文學(xué)貴在“創(chuàng)作”，文學(xué)不能不忌同求異。
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來可以尖如方針。由思想、情感、德性構(gòu)成的作者的性靈與獨(dú)特風(fēng)格，就成為這個作者作品的骨骼，沒有骨骼的作品，是言之無物的，是不值得一讀的。 ——葉圣陶 寫東西的時候，也是我最快活的時候；欲使心情安靜，還是寫文章。 ——葉圣陶 教師在命題的時候，必須排除自己的成見和偏見；唯據(jù)平時對學(xué)生的觀察，測知他們胸中該當(dāng)繼續(xù)些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目。 ——葉圣陶現(xiàn)在我要告訴讀者，文章不是吃飽了沒事做，寫來作為消遣的，也不是恐怕被人認(rèn)做書呆子，不得不找?guī)拙湓拋碚f說，然后勉強(qiáng)動筆的。做人方面的努力也是做詩方面的努力。這活動著的印象便是徂徠著的想象。我想詩人的心境譬如一灣清澄的海水，沒有風(fēng)的時候，便靜止著如像一張明鏡，宇宙萬物的印象都涵映在里面；一有風(fēng)的時候，便要翻波涌浪起來，宇宙萬類的印象都活動在里面。和人生無關(guān)系的藝術(shù)不是藝術(shù)，和藝術(shù)無關(guān)的人生是徒然的人生。我做完之后，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增刪幾個字，一定要它讀的順口。不過選材要嚴(yán)，開掘要深，不可將一點(diǎn)瑣屑的沒有意思的事故，便填成一篇。也是靜觀默察，爛熟于心，然后凝神構(gòu)思，一揮而就，向來不用一個單獨(dú)的模特兒。既然“無及”，也就不悔了。但因?yàn)椤半s取種種人”，一部分相像的人也就更見其多數(shù)，更能招致廣大的惶怒。一是專用一個人，言談舉動，不必說了，連細(xì)微的癖性，衣服的樣式，也不加改變。 ——魯迅 傳神的寫意畫，并不細(xì)畫須眉，并不寫上名字，不過寥寥幾筆，而神情畢肖，只要見過被畫者的人，一看就知道這是誰；夸張了這個人的特長——不論優(yōu)點(diǎn)或弱點(diǎn)，卻更知道這是誰。 ——清 ——清　　　　　　　　　 ——清 ——宋 ——宋 ——唐 ——唐白居易 兩句三年得，一吟雙淚流。杜甫文章合為時而著，歌詩合為事而作。杜甫 為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。 中國名人名家談寫作 讀書破萬卷，下筆如有神。 ——唐 ——唐 ——唐如無知音賞，歸臥故山丘。賈島詩人總天下之心，四方風(fēng)俗，以為已意?？追f達(dá) 筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。蘇軾 讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。朱熹安插人物也要有疏密，有高低，衣褶裙帶，手指足步，最是要緊，一筆不細(xì)，不是腫了手，就是跏了腳。曹雪芹 詩與人為一，人外無詩，詩外無人。龔自珍 詩人用意之妙，在乎深入而淺出，入之不深，則有淺易之?。怀鲋伙@，則有艱澀之患。俞樾 文章不是寫出來的，而是改出來的。 ——魯迅 作家的取人為模特兒，有兩法。這比較的易于描寫……二是雜取種種人，合成一人，從和作者相關(guān)的人們里去找，是不能發(fā)見切合的了。我是一向取后一法的，當(dāng)初以為可以不觸犯某一個，后來才知道倒是觸犯了一個以上，真是“悔之無及”。況且這方法也和中國人的習(xí)慣相合，例如畫家的畫人物。 ——魯迅兩位是可以各就自己現(xiàn)在能寫的題材，動手來寫的。 如果刪除了不必要之點(diǎn)，只摘出各人的有特色的談話來，我想，就可以使別人從談話里推見每個說話的人物。 ——魯迅藝術(shù)與人生，只是一個晶球的兩面。問題要看你的作品到底是不是藝術(shù)，到底是不是有益于人生。這風(fēng)便是所謂直覺、靈感，這起了的波浪是高漲著的情調(diào)。先要做人，然后做詩。 ——郭沫若凡事干的、玩的、想的，覺得有意思就記，一兩句也可以，幾百個字也可以，不勉強(qiáng)拉長，也不硬要縮短。凡是好文章必然有不得不寫的緣故。 ——葉圣陶 寫作材料都是諸位生活里原有的，不是生活以外找來的。
一般人寫文章，著重文字的推敲，其實(shí)文章本身的修辭固然重要，但作者的思想、情感、德性更重要，僅有優(yōu)美修辭的作品，永遠(yuǎn)不能列為第一流。
要做作家，最要緊的，是要對人對四周的事物有興趣，要比別人有更深的感覺和了悟。但他的觀念范圍則必日漸廣博，猶如一個人登山觀景，爬得越高，所見的越遠(yuǎn)。人家用過的，我固不必去拾唾余，就是我自創(chuàng)的，被別人或自己用熟了時，也得割愛。 ——茅盾文學(xué)的目的是綜合地表現(xiàn)人生，不論是用寫實(shí)的方法，是用象征比譬的方法，其目的總是要表現(xiàn)人生，擴(kuò)大人類的喜悅和同情，有時代的特色做它的背景。文學(xué)貴在“創(chuàng)作”，文學(xué)不能不忌同求異。所以文學(xué)上的“創(chuàng)作”，又該是綿延不絕的。作家的個性，是無論如何，總須在他的作品里頭保留著的。修養(yǎng)是什么呢？就是他自己的體驗(yàn)。得意的諸君！你們不要來買吧，因?yàn)檫@本書，與你們的思想感情，全無關(guān)涉，你們買了讀了，也不能增我的光榮。寫過一遍，盡管不象樣子，也會帶來不少好處。字紙簍子是我的密友，常往它里面仍棄廢稿，一定會有成功的那一天。 ——老舍哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了。 ——老舍 一個作家實(shí)在就是個全能的演員，能用一枝筆寫出王二、張三與李四的語言，而且都寫得恰如其人。這就是說，我們不必去模仿別人。 ——老舍