【正文】 設(shè)計(jì)行為，反思設(shè)計(jì)師的社會(huì)定位與社會(huì)職責(zé)?！对O(shè)計(jì)概論》評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)考試A卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇（24分，每空二分）二、填空(20分每空二分)三、簡(jiǎn)答(20分每題10分)四、勾畫草圖并簡(jiǎn)述風(fēng)格特征(四題選二題,共36分每題18分)論述要求中心突出，論證確切，觀點(diǎn)鮮明。設(shè)計(jì)批評(píng)的三原則，人文意識(shí)、文化性和市場(chǎng)性 。說它是一種客觀的活動(dòng)，這是說設(shè)計(jì)批評(píng)有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，稱它為主觀活動(dòng)是設(shè)計(jì)批評(píng)中有許多主觀的成分在其中難以量化。這種劃分方法的原理，是將構(gòu)成世界的三大要素：“自然—人—社會(huì)”作為設(shè)計(jì)類型劃分的坐標(biāo)點(diǎn)，由它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系，形成相應(yīng)的三大基本設(shè)計(jì)類型。四、勾畫草圖并簡(jiǎn)述風(fēng)格特征(四題選二題,共36分每題18分)：勾畫古希臘三大建筑柱式草圖并指出各自的設(shè)計(jì)特征。設(shè)計(jì)過香港中銀大廈和北京香山飯店以及盧浮宮入口設(shè)計(jì)的是著名建筑設(shè)計(jì)家漢代人在建筑和城市的營(yíng)造中運(yùn)用了四神的方位標(biāo)志，這“四神”是指：左青龍、右白虎、上朱雀、______。將需要傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)，并將之傳達(dá)給信息接受者，是1851年“水晶宮”博覽會(huì)之后，英國的1919年，、高更等。大衛(wèi)、安格爾為二、填空(20分每空二分)原詞的原義指含有不整齊、扭曲、怪誕的意思，最早產(chǎn)生于意大利承襲自文藝復(fù)興末期的矯飾主義，著重在強(qiáng)烈感情的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)流動(dòng)感、戲劇性、夸張性。d《營(yíng)造法式》c《天工開物》a《考工記》b廟低溝彩陶a仰韻文化彩陶b德國ba中國c設(shè)計(jì)批評(píng)b藝術(shù)設(shè)計(jì)d莫里斯8．設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是( )的研究對(duì)象。b貢布里希裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)7．( )試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提高工藝的地位，用手工制作來反對(duì)機(jī)器和工業(yè)化。綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)bd設(shè)計(jì)史學(xué)6．( )是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。c設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)文化學(xué)科學(xué)的考慮了人的舒適性和工作的效率。d達(dá)b.a.c魯本斯b安格爾代表畫家是a)風(fēng)格的畫家。(cb比薩大教堂共100分一、選擇（24分，每空二分）1．以下哪座教堂是哥特式建筑《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》期終考試A卷試題時(shí)量：120分鐘三、名詞解釋（20分）簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)師的定義什么是設(shè)計(jì)批評(píng)四、論述（一題必答，平面專業(yè)的選2題，環(huán)藝專業(yè)的選3題，共32分）結(jié)合某一類型的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，簡(jiǎn)要論述設(shè)計(jì)的程序。工業(yè)設(shè)計(jì)（家具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、交通工具設(shè)計(jì)、日用品設(shè)計(jì)、室用電器設(shè)計(jì)、文教用品設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)……）城市規(guī)劃類縱向分類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)二、填表，請(qǐng)把未填內(nèi)容寫在表內(nèi)（20分）橫審查批評(píng)d)b)?a)d)c)b)a)d)c)b)a)耐特26． 中國當(dāng)今評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)采用的參考坐標(biāo)是從設(shè)計(jì)的( )上去進(jìn)行考察。沙利文c)格羅佩斯政治家25．( )是教育家、作家、批評(píng)家，是將包豪斯精神帶到英國又傳播到美國的人 。愛好者c)使用者從教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、教具到教學(xué)課本的設(shè)計(jì)，從育嬰室、托兒所，直到博士后的研究課題，設(shè)計(jì)輔助設(shè)施24． 設(shè)計(jì)批評(píng)者是指設(shè)計(jì)的欣賞者和( )。設(shè)計(jì)維護(hù)身體健康和生命安全的產(chǎn)品與環(huán)境c)協(xié)助設(shè)計(jì)師完成其負(fù)責(zé)部分的設(shè)計(jì)制作23．設(shè)計(jì)師的倫理責(zé)任指：a)負(fù)責(zé)某一具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目c)羅維22．總設(shè)計(jì)師的工作職責(zé)是：a)索特薩斯c)米斯21．下面的設(shè)計(jì)大師中，哪一位屬于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師：伊頓d)b)以上都不是20．1851年“水晶宮”博覽會(huì)之后，英國的（ ）倡導(dǎo)了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”：a)以上都不是19．協(xié)調(diào)( )的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。c)車、船、飛機(jī)的設(shè)計(jì)b)18．交通工具設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于( )。第一次世界大戰(zhàn)d)工業(yè)革命b)以上都不是17．工業(yè)設(shè)計(jì)同手工藝設(shè)計(jì)區(qū)別開來的分水嶺是( )。設(shè)計(jì)師c)a)一維d)二維b)赫爾佐格?德梅隆15．展示設(shè)計(jì)屬于( )的設(shè)計(jì)。羅維c)a)戈地d)麥金托仕b)( )設(shè)計(jì)著名的“水晶宮”?！短旃ら_物》d)《考工記》b)半山彩陶( )。廟低溝彩陶c)a)國家性d)文化性b)德國d)日本b)參照和創(chuàng)造9．國際經(jīng)濟(jì)界的分析認(rèn)為：“( )經(jīng)濟(jì)＝設(shè)計(jì)力”。理論c)意大利8．設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法主要有:a)法國c)a)d)設(shè)計(jì)方法c)a)莫里斯貢布里希c)a)d)抽象主義c)解構(gòu)主義莫里斯4．( )理論自60年代后期由法國哲學(xué)家德里達(dá)在其《論語法學(xué)》一書中確立。c)畢加索b))sema((semasiology)(semiotics，semiology)綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)d)波譜運(yùn)動(dòng)b)設(shè)計(jì)史學(xué)2．( )是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。人機(jī)工程學(xué)c)a)共100分一、選擇（28分，每空一分）1．二戰(zhàn)期間發(fā)展起來的( )《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》期終考試A卷試題時(shí)量：120分鐘科學(xué)的考慮了人的舒適性和工作的效率。設(shè)計(jì)文化學(xué)b)設(shè)計(jì)美學(xué)d)a)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)c)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)3．按照( )的說法：“普通符號(hào)科學(xué)——它有各種名稱：符號(hào)學(xué)或語義學(xué)這些術(shù)語來自希臘語的符號(hào)”a)貢布里希索特薩斯d)a)b)立體主義符號(hào)學(xué)5．( )試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提高工藝的地位，用手工制作來反對(duì)機(jī)器和工業(yè)化。格羅佩斯b)米斯d)6．設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是( )的研究對(duì)象。藝術(shù)設(shè)計(jì)b)設(shè)計(jì)批評(píng)設(shè)計(jì)史7．設(shè)計(jì)disegno概念產(chǎn)生于( )文藝復(fù)興時(shí)期。中國b)德國d)借用b)社會(huì)性d)a)法國c)意大利10．設(shè)計(jì)的特征有?a)社會(huì)性c)民俗性11．人面魚身紋是( )彩陶上最具代表性的紋飾。仰韻文化彩陶b)馬家窯彩陶d)a)《園治》c)《營(yíng)造法式》，在倫敦的海德公園舉辦了首屆世界博覽會(huì)。a)博克斯登c)畢亞萊至，( )擔(dān)任了“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)校的校長(zhǎng)，推行一套新的教學(xué)制度和設(shè)計(jì)理論，使該校成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的搖籃。彼特 貝倫斯b)格羅佩斯d)a)三維c)以上都不是16．將需要傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)，并將之傳達(dá)給信息接受者，是( )的工作。企業(yè)主b)消費(fèi)者d)a)包豪斯的成立c)第二次世界大戰(zhàn)a)滿足人們“衣、食、住、行”中“行的需要的設(shè)計(jì)為了速度、安全、自由、舒適、財(cái)富、地位的設(shè)計(jì)d)a) “信息發(fā)送者－符號(hào)－信息接受者”b) “人－產(chǎn)品－環(huán)境－社會(huì)”c) “人―建筑―環(huán)境”d)莫里斯格羅佩斯c)柯布西耶a(chǎn))凡德洛b)吉馬德d)通常同時(shí)負(fù)責(zé)一個(gè)或一個(gè)以上的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，主持或組織制定每一設(shè)計(jì)項(xiàng)目的總方案，確定設(shè)計(jì)的總目標(biāo)、總計(jì)劃、總基調(diào)，界定設(shè)計(jì)的總體要求和限制b)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中某一部分的設(shè)計(jì)工作d)設(shè)計(jì)適銷對(duì)路的產(chǎn)品b)不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己周圍的人負(fù)責(zé)，還要對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，不僅要對(duì)人負(fù)責(zé)，還要對(duì)自然界負(fù)責(zé)，對(duì)其他生物負(fù)責(zé)，對(duì)地球負(fù)責(zé)d)a)b)科學(xué)家d)a)b)阿什比d)科學(xué)性適用性藝術(shù)性生理性27． 最先將設(shè)計(jì)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問題推向前臺(tái)的是( )。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)包豪斯新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)28． 設(shè)計(jì)批評(píng)有國際博覽會(huì)( )特殊方式國際博覽會(huì)個(gè)體批評(píng)c)集團(tuán)購買向分環(huán)境設(shè)計(jì)二維平面設(shè)計(jì)編排設(shè)計(jì)（書籍裝幀、海報(bào)、報(bào)刊、冊(cè)頁、賀卡、影視平面設(shè)計(jì)……）紡織品設(shè)計(jì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)及非系統(tǒng)設(shè)計(jì)三維立體設(shè)計(jì)包裝設(shè)計(jì)四維設(shè)計(jì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)什么是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)？論述環(huán)境設(shè)計(jì)的涵義及范疇？a萬神廟巴黎圣母院d圣索菲亞教堂2．華多和布歇被譽(yù)為a寫實(shí)b巴洛克c新古典d羅可可3．浪漫主義藝術(shù)注重主觀情感的表現(xiàn)。大衛(wèi)d德拉克羅瓦4．“藝術(shù)家的心靈應(yīng)該像鏡子樣映照自然”出自再現(xiàn)論代表人物：宗炳吳道子c芬奇蒙德里安5．二戰(zhàn)期間發(fā)展起來的( )ab人機(jī)工程學(xué)a波譜運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)cda格羅佩斯c米斯a設(shè)計(jì)方法d設(shè)計(jì)史9．設(shè)計(jì)disegno概念產(chǎn)生于( )文藝復(fù)興時(shí)期。法國cd意大利10．設(shè)計(jì)的特征有?a文化性社會(huì)性c國家性d民俗性11．人面魚身紋是( )彩陶上最具代表性的紋飾。c馬家窯彩陶d半山彩陶( )。b《園冶》這種藝術(shù)是主義藝術(shù)家后期印象派代表有塞尚、最先將設(shè)計(jì)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問題推向前臺(tái)的是擔(dān)任了“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)校的校長(zhǎng)，推行一套新的教學(xué)制度和設(shè)計(jì)理論，使該校成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的搖籃。倡導(dǎo)了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。的工作。作為雅典衛(wèi)城主題的______神廟，內(nèi)容和形式取得高度統(tǒng)一，是世界藝術(shù)史上最完美的建筑典范之一。三、簡(jiǎn)答(20分每題10分)1．簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)類型的劃分及其原理什么是設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)勾畫哥特式建筑草圖并指出設(shè)計(jì)特征勾畫皖南民居草圖并指出設(shè)計(jì)特征勾畫明代家具草圖并指出設(shè)計(jì)特征答案：一、選擇2d二、填空三、簡(jiǎn)答1．簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)類型的劃分及其原理設(shè)計(jì)師和理論家傾向于按設(shè)計(jì)目的之不同，將設(shè)計(jì)大致劃分成：為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)——視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；為了使用的設(shè)計(jì)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)和為了居住的設(shè)計(jì)——環(huán)境設(shè)計(jì)三大類型。因此，這種劃分具有相對(duì)廣泛的包容性、正確性和科學(xué)性。設(shè)計(jì)批評(píng)既是一種客觀的活動(dòng)，亦是一種主觀的活動(dòng)。標(biāo)準(zhǔn)是一元的，但在設(shè)計(jì)批語活動(dòng)中卻有著多元的因素，這種多元的因素是說設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)有著歷史的、民族的、地域、時(shí)代等諸多因素影響。四、草圖要求運(yùn)用速寫形式輪廓概括、簡(jiǎn)潔，突出特色。《設(shè)計(jì)概論》課程A卷試題分析《設(shè)計(jì)概論》作為設(shè)計(jì)學(xué)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，其教學(xué)目的是使學(xué)生了解設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與外延，設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究范疇、研究方法與研究現(xiàn)狀。這樣一種宏觀的視野，對(duì)于學(xué)生深入地進(jìn)行設(shè)計(jì)理論研究、深入地進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，樹立正確的價(jià)值觀和設(shè)計(jì)觀，都具有極重要的作用。本課程試題覆蓋了“設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀、趨勢(shì)”、“設(shè)計(jì)的多重特征”、“設(shè)計(jì)源流”、“設(shè)計(jì)的類型”、“設(shè)計(jì)師”與“設(shè)計(jì)批評(píng)”等六大主題并注重以下幾個(gè)方面的側(cè)重：(1)緊扣當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，描述初具規(guī)模的設(shè)計(jì)學(xué)的知識(shí)體系；為建立中國自己的設(shè)計(jì)理論打下良好的基礎(chǔ)，力圖最終使設(shè)計(jì)學(xué)成為一門真正的教育和實(shí)踐兩方面都得到落實(shí)的學(xué)科。(3)本課程試卷系統(tǒng)選擇了中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐及西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)源流和現(xiàn)狀等方面出了題，從理論的高度建構(gòu)了設(shè)計(jì)學(xué)科，使之成為一門文、理、工、管交叉的新型課程。覆蓋到它與考古學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科相互聯(lián)系、相互滲透的關(guān)系。通過對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的社會(huì)背景、歷史條件、特殊環(huán)境、相關(guān)因素等教學(xué)來探討其設(shè)計(jì)藝術(shù)原理和形式；通過對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法、內(nèi)容主題、特點(diǎn)特征、表現(xiàn)效果等探討，以透過現(xiàn)象來探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。（7）本課程試卷強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，如勾畫草圖并論述著重考核學(xué)生的運(yùn)用能力。a《考工記》b《園冶》c《天工開物》d《營(yíng)造法式》人面魚身紋是( )彩陶上最具代表性的紋飾。c馬家窯彩陶d半山彩陶設(shè)計(jì)的特征有( ).a文化性社會(huì)性c國家性d民俗性設(shè)計(jì)disegno概念產(chǎn)生于( )文藝復(fù)興時(shí)期。法國cd意大利設(shè)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象是( )的研究對(duì)象。藝術(shù)設(shè)計(jì)bc設(shè)計(jì)批評(píng)a格羅佩斯c米斯a波譜運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)cd科學(xué)地考慮了人的舒適性和工作的效率。設(shè)計(jì)文化學(xué)c設(shè)計(jì)美學(xué)d設(shè)計(jì)史學(xué)“藝術(shù)家的心靈應(yīng)該象鏡子樣映照自然”出自再現(xiàn)論代表人物（?。?。a.b.達(dá)d）。大衛(wèi)d德拉克羅