【正文】 的文化創(chuàng)造活動中，但是這種活動并不是現(xiàn)代意義上的平面設(shè)計。從漢字被創(chuàng)造和使用開始，對文字的編排這一方式被愈發(fā)頻繁和自覺的使用起來。 5．對符號、文字在物體表面位置的經(jīng)營意識：觀察彩陶紋樣和陶文、符號時，我們不能不注意到，對陶器表面符號（或稱文字）的刻劃位置已經(jīng)有了講究，經(jīng)營符號位置的意識也已經(jīng)出現(xiàn)了。于是，對漢字涵義的品味、捉摸和對漢字形體的再設(shè)計等活動，就成了中國歷史文化長河中敬畏文字傳統(tǒng)的某種行為表現(xiàn)。而且，也就是說，在中國人的集體無意識中，人們的思想行為只要與文字構(gòu)成的含義相吻合，也便具有了天經(jīng)地義的性質(zhì)。這為中國平面視覺傳達(dá)設(shè)計積累了豐富的字體。當(dāng)書法獨(dú)立成為一門藝術(shù)之前，書法實(shí)際上是一種漢字字體的設(shè)計藝術(shù)。那就是，裝飾、實(shí)用、感人。中國書法是中華文明最有特色和最值得驕傲的藝術(shù) [4]（P35）。目前可以肯定，自覺的、系統(tǒng)的對漢字字體的設(shè)計，是在甲骨文出現(xiàn)的時代開始的，是對漢字應(yīng)用和發(fā)展改進(jìn)的一部分。從現(xiàn)代人的眼光看來，那是一種不自覺地對字體造型的設(shè)計，動機(jī)不是怎樣將現(xiàn)有的文字寫得更好看，而是怎樣建立一種不同于含混的圖案符號或文字畫的符號系統(tǒng)來準(zhǔn)確的傳遞信息，記錄思維。這種設(shè)計是漢字創(chuàng)造過程的一部分，是用符號形式表現(xiàn)思維中已經(jīng)形成的文字方案的設(shè)計行為。更準(zhǔn)確、更豐富的傳達(dá)和記錄信息的需求，進(jìn)一步激發(fā)著在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力。創(chuàng)造漢字和使用漢字，并把漢字作為一種藝術(shù)表現(xiàn)媒介，可以說是中國人象思維的具體外化形式之一，也是中國人象思維和審美意識特征引導(dǎo)下的一種創(chuàng)意與創(chuàng)形能力。特點(diǎn)首先在漢字中得以保留[3]（P75）。 從中國人審美心理發(fā)展的角度看，中國人史前時代的39。 裘錫圭先生指出：漢字是以原始社會晚期出現(xiàn)的象形符號為基礎(chǔ)，并吸收改造了原始社會晚期流行的一些記號發(fā)展起來的……漢字基本上形成完整的文字體系，大致在夏商之際。我們從中很容易看出繪畫向符號演變的軌跡。彩陶紋樣的繁富變化、紋樣圖案向符號規(guī)律性的演變，正是史前先民豐富而模糊的審美感知和創(chuàng)造性的形象概括能力的一種外化。 物象、象，就是人憑感官可以直接捕捉到的事物外在形象或現(xiàn)象，史前人類的這種能力進(jìn)一步的發(fā)展，成為一種更高知覺層次的意象思維能力。甲骨文之前時代的考古發(fā)現(xiàn)，基本限于圖案和極少量的符號，這給我們對漢字造字過程的決定性考證工作造成了一個暫時難以跨越的壕溝。大量彩陶和青銅器紋樣與符號的發(fā)現(xiàn)，對我們從藝術(shù)設(shè)計學(xué)的角度去理解甲骨文之前漢字的發(fā)生、演化過程；觀察華夏先民在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力，是很有幫助的。 在這種認(rèn)識前提下，我想從文化整合和視覺傳達(dá)設(shè)計的角度，對漢字的起源、發(fā)生、發(fā)展，以及這些與在二維空間中的視覺傳達(dá)活動的關(guān)系等問題作了一些思考，作為整個文章的切入點(diǎn)。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠(yuǎn)記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻(xiàn)不可替代的價值。當(dāng)一個民族的文字就此消失，或者，徹底變成另一種民族的文字時，很難說這個民族還是繼承和發(fā)揚(yáng)著他們祖先的文明。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對中國古代平面設(shè)計藝術(shù)的影響和對現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。這種人類活動，在世界各個不同文明中都存在著，而在中國，由于漢字的延續(xù)性和中國文化的連續(xù)性，使得中國人在使用這種手段時，受到了漢字文化的深刻影響。因?yàn)?，它是以純視覺手段完成其目的的，可以說是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的雛形。即便在漢字沒有形成時，先民們也能初步意識到在器物表面或平面上同時刻劃符號（作為文字的前身）和描繪圖形，可以使表達(dá)思維的手段更豐富起來，或使被紀(jì)錄的內(nèi)容更適于作為備忘。 當(dāng)人類對文字的強(qiáng)烈需求，更進(jìn)一步的刺激著華夏先民們在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力的發(fā)展時，漢字的發(fā)生是必然的。而平面設(shè)計這種人類社會活動，恐怕可以追溯到人類第一次在巖壁上刻畫圖形和符號來傳達(dá)和記錄信息的那一刻開始。 史前人類對信息的傳達(dá)和記錄的需要，是人類產(chǎn)生語言和文字的基礎(chǔ)，而在文字誕生之前，人類傳達(dá)和記錄信息的手段是很豐富的。 人類的任何文化活動，都不是在某一天突然誕生的，同一類事物或同一種活動在不同的時代會被賦予不同的精神內(nèi)涵和觀念。在不同的時代會賦予這一類活動以不同的內(nèi)涵和意義。漢字的產(chǎn)生與平面中的視覺傳達(dá) 內(nèi)容提要：在中國史前人類的比類取象思維能力和對物象創(chuàng)造性再現(xiàn)能力的形成過程中，不僅培育出創(chuàng)造漢字的能力，還形成了在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括表現(xiàn)能力。這種能力在人類社會中的應(yīng)用發(fā)展形式之一就是二維空間中的視覺傳達(dá)活動，傳達(dá)信息是這種平面中的創(chuàng)意與創(chuàng)形活動的主要目的，這是不同時空中都存在的一種人類社會活動。西方的現(xiàn)代平面設(shè)計觀念是在歷史中發(fā)展起來的，而世界文化史也是各民族相互學(xué)習(xí)和借鑒的歷史，在西方所謂的以人為本的設(shè)計理念已經(jīng)落后的今天，關(guān)注和研究中國人天人合一的藝術(shù)觀念，關(guān)注印刷技術(shù)誕生的國度中的這類活動，必然是了解世界設(shè)計歷史和發(fā)展中國平面設(shè)計的必然之路。在西方現(xiàn)代設(shè)計理念在中國已經(jīng)根深蒂固的今天，在西方所謂的以人為本的設(shè)計理念已經(jīng)落后的現(xiàn)實(shí)中，關(guān)注和研究中國人天人合一的藝術(shù)觀念在平面設(shè)計中的體現(xiàn)，關(guān)注印刷技術(shù)誕生的國度中的二維空間中的視覺傳達(dá)活動，必然是一個有意義的主題。除了聲音和形體等作為傳達(dá)信息的手段，最重要的應(yīng)該是通過繪畫和符號的表現(xiàn)，使被傳達(dá)者用視覺來讀取信息的方法了。 在中國史前人類的比類取象思維能力和對物象創(chuàng)造性的再現(xiàn)能力的形成過程中，不但培育出創(chuàng)造漢字的綜合能力，還孕育著中國人的創(chuàng)意、創(chuàng)形思維和表現(xiàn)能力，既在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力。而這種能力發(fā)展的另一種結(jié)果，就是對符號、文字與圖形的綜合運(yùn)用而起到的對信息的記錄與傳達(dá)作用。在這篇文章中，我將這種活動稱之為二維空間中的視覺傳達(dá)活動。 當(dāng)這種活動，被先民中的智者自覺的轉(zhuǎn)化為一種生產(chǎn)力時，它就已經(jīng)成為了人類社會發(fā)展的必要手段之一。 一．漢字中國文化堅實(shí)的載體 漢字的創(chuàng)造來自遠(yuǎn)古，它作為漢語中最基本的文字符號，一直是炎黃文明忠實(shí)的記錄者和中國文化堅實(shí)的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，正是一種文明成長的重要的標(biāo)志。在中華文明這一矢量的發(fā)展過程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。這種文字對中國文化的記錄和表現(xiàn)的獨(dú)一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無可爭議的。 二．漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征分析 漢字的字形演化完善的過程，就是漢字漫長而且復(fù)雜的設(shè)計過程，這一過程實(shí)際上一直延續(xù)到了今天。 1．漢字的創(chuàng)造和象思維：亞里士多德在《論心靈》中說：心靈沒有意象就永遠(yuǎn)不能思考。但是，這并不影響我們對先民在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力的研究。物象、象與意象（我將這些在這篇文章中都稱為象思維）一起構(gòu)成了中國人認(rèn)識客觀世界的思維介質(zhì)和工具，并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，并創(chuàng)造的形象思維能力。 漢字字形的大量陶文的考古發(fā)現(xiàn)。在先民們對已有符號的總結(jié)和改進(jìn)，并與新的符號創(chuàng)造相結(jié)合之中，文字的概念慢慢系統(tǒng)的建立起來，最終出現(xiàn)了漢字。[2]在甲骨文和金文中，與中國巖畫構(gòu)圖形式和彩陶刻畫符號構(gòu)形相近的字形有很多。象思維39。使用漢字和改進(jìn)