【正文】 社會性4教育目的雙重性 不同：1目標指向不同 2 戰(zhàn)略選擇不同 實際重點不同第六章7重視和支持民族教育事業(yè)，促進各民族地區(qū)各級各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展。3加快普及高中階段教育，鼓勵普通高中辦出特色，鼓勵有條件的普通高中根據(jù)需要適當增加職業(yè)教育的內(nèi)容4把職業(yè)教育放在更加突出的位置。５接受終身教育　發(fā)展繼續(xù)教育９老解放區(qū)學制的特點，富于靈活性３依靠群眾辦學10教育體制改革的主要內(nèi)容把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，完善中國特色的社會主義現(xiàn)代教育體系；育人為本作為教育工作的基本要求，尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律；把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強大動力，健全充滿活力的教育體制；把促進公平作為國家基本教育政策，保障公民依法享有平等教育的機會；把提高質量作為教育改革的核心任務，為國民提供更加豐富的優(yōu)質教育具體內(nèi)容：1基本普及學前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學前教育。的二十字方針７義務教育的三個基本特征：強制性　普遍性　免費性８影響學制的因素和當代學者發(fā)展的特征影響因素：１社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術發(fā)展狀況。是個人所受不同類型教育的統(tǒng)一體。 素質教育立足于“發(fā)展人”來培養(yǎng)人，它是一種面向全體學生的發(fā)展性教育；應試教育立足于“選撥人”來培養(yǎng)人。更多的關注社會的需要代表人物：1瑞士教育學家裴斯泰洛齊 2日本教育學家小原國芳“全人教育”3文化本位論觀點：強調(diào)教育活動是一種文化活動，教育目的的制定是圍繞文化進行的，用文化來統(tǒng)籌教育，社會人三者之間的關系代表人物：斯普朗格4生活本位論觀點：教育要為當下生活服務或為未來的生活做好準備代表人物：斯賓塞“完美生活” 杜威“教育即生活”5倫理本位論（偏向社會本位論）觀點：是介于個人和社會本位論的發(fā)展觀點代表人物：康德 赫爾巴特6社會本位論觀點：主張根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和構建教育活動，以滿足社會需要為價值取向代表人物：柏拉圖（完美理想的國家應該由哲學家 軍人 勞動者組成） 涂爾干（教育是一個社會事物，學校社會的縮影） 凱興斯泰納（國家主義傾向）2確立教育目的價值取向中應注意的問題1教育是發(fā)展人的 一種特殊手段，教育目的直接指向個體的發(fā)展，但個體的發(fā)展又離不開社會2人的自我價值與人的社會價值是同一的，前者只有通過后者才能表現(xiàn)出來3人既需要社會化，又需要個性化。否定制度的權威否定社會對人的束縛， 個人的價值高于社會的價值，教育必須反對和拒斥現(xiàn)實社會對人的發(fā)展的干擾。 價值——主體需要和課題屬性是構成價值的兩個必不可少的要素1不同價值取向的教育目的的基本觀點1個人本位論：主要觀點 主張教育的目的應以個人價值為中心。 人類實踐活動與動物活動的基本區(qū)別——人是有意識和有目的的3．2． 教育目的：指社會對所要早就得社會個體的質量規(guī)格的總的設想和規(guī)定。 教育目的1．2學校教育對人的發(fā)展的主導作用是有條件8個體主觀能動性在人的發(fā)展中的作用1主觀能動性是人的發(fā)展的動力 2主觀能動性通過活動表現(xiàn)出來9個體身心發(fā)展的一般規(guī)律順序性 階段性 不平衡性（《學記》：當之可謂時，時過然后學則勤苦而難成）差異性互補性第四章以利于學生的發(fā)展。3學校教育是一致經(jīng)過專門訓練的教師隊伍擔負的培養(yǎng)人的工作。影響人身心發(fā)展的進程和速度6學校教育對人的發(fā)展起主導作用1學校教育具有明確的目的性和方向性。代表人物：創(chuàng)始人：高爾登。 教育與個體發(fā)展的關系1人的發(fā)展的內(nèi)涵：人的發(fā)展是指作為復雜整體的個人在從生命開始到結束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化的過程（運動區(qū) 體覺區(qū) 視覺區(qū) 神經(jīng)系統(tǒng)）內(nèi)發(fā)論：強調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機制決定代表人物：孟子 柏拉圖 弗洛依德 外鑠論：人的發(fā)展是主要依靠外在的力量，如環(huán)境，刺激和要求和學校教育代表人物：荀子 洛克 華生實踐主體論：認為人的實踐是推動人的發(fā)展的主要原因。第三章第二教育要對社會有批判性。是與其他社會現(xiàn)象的本質區(qū)別2教育具有歷史繼承性 3教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性11認識教育獨立性，有什么意義：認識教育的相對獨立性，促使我們在分析和研究教育問題時，不能僅僅是從社會的政治，經(jīng)濟等方面去考察，還必須從教育的內(nèi)在的，特有的規(guī)律性趣考察，更不能簡單的照搬解決政治經(jīng)濟方面的方法去解決教育問題。①重傳統(tǒng)和重權威的價值取向影響教育過程和師生關系②重功名的價值取向影響教育的價值觀和質量觀2社會文化影響教育內(nèi)容3社會文化還具有非正式的教育作用7教育的文化功能1教育的文化傳承功能2教育的文化選擇功能 3教育的文化融合功能4教育的文化創(chuàng)新功能8人口對教育的制約作用1人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標及其戰(zhàn)略重點2人口數(shù)量制約教育的鬼某，速度和教育經(jīng)費3人口結構對教育結構的影響 4人口質量影響教育質量9教育優(yōu)化人口的功能1教育是控制人口數(shù)量的重要手段 2教育是提高人口質量的重要手段之一3教育是促進人口結構趨于合理化的重要手段之一10教育的相對獨立性1教育是培養(yǎng)人的社會活動。 學校教育為奴隸主和地主階級所壟斷，具有階級性 等級性。 教育從社會生活特別是生產(chǎn)勞動中分離出，學校輕視體力勞動 輕視生產(chǎn)經(jīng)驗的傳授② 文化上，人們積累了大量的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗：①教育的非獨立性 ②教育的原始性 ③教育的平等性和普及型9古代社會（奴隸社會和封建社會）教育的特點① 政治上，在體腦分工的基礎上，社會出現(xiàn)了階級和國家③ 經(jīng)濟上，由于鐵質工具的使用，社會生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展② 文字等記載和傳遞文化的工具達到了一定水平7奴隸社會教育的出現(xiàn)的條件表現(xiàn)：① 具有相當數(shù)量的經(jīng)驗積累，為學校教育提供特定的教育內(nèi)容③ 社會勞動必須出現(xiàn)相當數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人脫離生產(chǎn)勞動，同時體力勞動和腦力勞動分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學習的學生② 歐洲封建社會教育內(nèi)容：七藝包括:三科（文法 修辭 辯證術）四學（算術 幾何 天文 音樂）四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，① 最早設立從事教育工作的教師職業(yè)是——商代5. 教育系統(tǒng)的產(chǎn)生，是制度化教育形成的前提4.周朝的鄉(xiāng)學分為：塾癢 序 校3. 我國經(jīng)考證的最早學校在殷朝。 原始社會有學校教育的萌芽，作為獨立的社會實踐部門的學校教育是在奴隸社會出現(xiàn)的2.1. 狹義教育：即學校教育 教育者根據(jù)社會發(fā)展的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，在特定的教育場所，有目的，有計劃，有組織的對受教育者實施影響，使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的活動和過程教育活動的基本要素包括：①教育者　②受教育者?、劢逃绊懡逃顒踊疽刂g的相互關系：①教育者與受教育者之間的相互作用　　　　　　　　　②教育者和受教育者之間的關系以一定的教育影響為中介生物起源論：代表人物：利托爾諾 觀點：教育起源歸于本能．不足：否認了教育的社會性心里起源論：代表人物：孟祿 觀點：對成人無意識的模仿 不足：否認了人是有意識的。③ 教育是一種培養(yǎng)人的社會活動。 教育是發(fā)展健全的個性——捷克教育學家夸美紐斯“依照自然法則，發(fā)展兒童的道德，智慧和身體各方面的能力——裴斯泰洛齊，人完全是教育的結果————德國思想家康德２：教育的概念① 教，上所施，下所效也，育，養(yǎng)子使作善也————《說文解字》③盡心上》② 得天下英才而教育之，三樂也。 教育與教育學１：中外教育名言① 第一部分 教育學原理第一章 ————“教育”一詞最早見于《孟子 這是教育質的規(guī)定性，也是教育與其他一切社會現(xiàn)象的根本區(qū)別② 廣義教育：泛指有目的地增進人的知識技能，提高人的認識能力，影響人的思想品德 增強人的體質 完善人的個性的一切活動。 勞動起源論：馬克思的關于人的全面發(fā)展必須和生產(chǎn)勞動相結合。 未經(jīng)考證夏朝就有學校成為“癢序”。 學校是培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所③ 個別教學的組織形式，教育過程是一種灌輸和被動接受的過程：①教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結合 ②教育的日趨普及型和多樣性③教育的科學化水平日益提高20世紀中葉以后的教育特點：（重點背誦）① 教育逐漸走向民主化，教育的服務性，可選擇性，公益性和公正性成為學校改革的基本價值訴求；② 現(xiàn)代信息技術為基礎的學校教育網(wǎng)絡逐步建立，學校教育教學時空得到根本性改變③ 教育的功能得到全面理解，教育的生產(chǎn)性，政治性 文化性得到人們的關注，教育在政治體制改革和文化建設中的功用得到系統(tǒng)和深刻的認識④ 教育的國際化和本土化趨勢同時彰顯⑤ 教育的終身化和全民化理念成為指