明代詩(shī)文發(fā)展脈絡(luò)小札-展示頁(yè)
2025-07-06 02:39本頁(yè)面
【正文】 作品中，有些詩(shī)歌直接表達(dá)了詩(shī)人自己的生活志趣與精神境界，流露出較為強(qiáng)烈的個(gè)人主體意識(shí)，高啟對(duì)轉(zhuǎn)變?cè)├w秾縟麗的詩(shī)風(fēng)實(shí)為有力，為明詩(shī)的發(fā)展奠定了良好開端。作詩(shī)主張取法漢魏晉唐各代，“兼師眾長(zhǎng)，隨事摹擬”，已開明中葉復(fù)古派先聲，但他能在摹擬之中寫出自己的性情面目，“自有精神意象存乎其間”。在此之后，以李東陽(yáng)為首的茶陵派起而思變，雖未能完全沖出臺(tái)閣體的藩籬，但對(duì)臺(tái)閣體的弊端也有所匡救，其轉(zhuǎn)捩詩(shī)風(fēng)、導(dǎo)流七子之功是不容抹殺的。他們作為首開風(fēng)氣的一代宗師，對(duì)明代詩(shī)文影響甚大。Qzd 明代詩(shī)文發(fā)展脈絡(luò)小札 關(guān)鍵詞：文與道的關(guān)系、復(fù)古與反復(fù)古相關(guān)人物與團(tuán)體：高啟、宋濂、劉基、三楊與“臺(tái)閣詩(shī)人”、李東陽(yáng)與茶陵派、李夢(mèng)陽(yáng)與前七子、唐宋派、王世貞與后七子、李贄、公安派、竟陵派、陳子龍與幾社復(fù)社特點(diǎn)：市民階層發(fā)展，自我價(jià)值和個(gè)性自由覺醒；在揚(yáng)棄中標(biāo)新立異，有好走極端、矯枉過正之嫌；關(guān)于文學(xué)的根本問題思考過于片面；文人的團(tuán)體意識(shí)以及流派意識(shí)更加自覺一、 明代前期詩(shī)文概括明代前期的詩(shī)文創(chuàng)作實(shí)際上可分為兩個(gè)階段：明初階段和永樂至成化階段。明初作家大多經(jīng)歷了元末社會(huì)的大動(dòng)亂，因此他們的作品蘊(yùn)涵著比較充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，有著恢弘的境界與慷慨的意氣，在風(fēng)格上也表現(xiàn)了雄渾雅正的氣度，其中宋濂、劉基以散文創(chuàng)作見長(zhǎng)，高啟則在詩(shī)壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。永樂至成化年間，臺(tái)閣體長(zhǎng)期把持文壇，詩(shī)文創(chuàng)作呈現(xiàn)出沉寂和衰退的格局，臺(tái)閣體雍容典雅，粉飾升平，體現(xiàn)出上層官僚的精神面貌和審美意趣，但內(nèi)容空虛，缺乏生氣。 高啟明初眾多詩(shī)人，按地域不同，分為吳、越、閩、江右、嶺南五大群體，高啟為“海內(nèi)詩(shī)宗”，他體備眾長(zhǎng)，有唐詩(shī)氣象，受李白影響較大，其元末的詩(shī)歌，表現(xiàn)自己的抱負(fù)、張揚(yáng)個(gè)性自由。他的部分詩(shī)作反映了元明交替之際的動(dòng)蕩生活與戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，格調(diào)凝重悲愴，時(shí)代特征鮮明。宋濂“一代之宗”的宋濂則極力宣揚(yáng)道統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)為文必須養(yǎng)氣。他的散文以傳記文最為出色，往往能抓住富有特征性的細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)練而又細(xì)膩地刻劃出人物的神態(tài)氣質(zhì)，；他的寫景文不多，但筆致清秀，簡(jiǎn)潔明暢，極具藝術(shù)表現(xiàn)力，如《環(huán)翠亭記》；他的贈(zèng)序之作，深得韓柳之風(fēng)，《送東陽(yáng)馬生序》是傳誦久遠(yuǎn)的名篇。劉基他的散文繼承了密切關(guān)心現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，多觸及世風(fēng)時(shí)弊，包孕著抑郁不平之氣。他的散文“氣昌而奇”，風(fēng)格古樸雄放，想象奇特豐富，筆鋒犀利，氣勢(shì)遒勁，往往是夾敘夾議，曲折有致。三楊與“臺(tái)閣詩(shī)人”明代永樂至成化年間，文壇上出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的“臺(tái)閣體”。臺(tái)閣體由于得到統(tǒng)治者的提倡，仕人競(jìng)相仿效，一時(shí)形成風(fēng)氣，直到李東陽(yáng)領(lǐng)袖文壇，這種局面才有所改觀。李東陽(yáng)對(duì)臺(tái)閣體卑冗萎靡的創(chuàng)作風(fēng)氣深為不滿，論詩(shī)提倡宗唐師杜，強(qiáng)調(diào)音節(jié)法度，很是重視詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，欲以此恢復(fù)古典詩(shī)歌的
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