三種發(fā)展觀的比較和啟示-展示頁
2025-07-06 01:59本頁面
【正文】 的經(jīng)濟變量。 綜上所述，增長的發(fā)展觀認為： ，經(jīng)濟發(fā)展過程就是一個財富不斷增長的過程，在經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟增長之間不存在難以跨越的鴻溝。在發(fā)展經(jīng)濟學的演變歷程中，20世紀40～69年代，結構主義經(jīng)濟學家劉易斯、繆爾達爾、納克斯等人認為發(fā)展中國家落后的原因是經(jīng)濟系統(tǒng)中存在著二元經(jīng)濟結構，市場力量難以迅速地調(diào)整二元經(jīng)濟結構，因此就要通過國家計劃籌集資金以推進工業(yè)化，即所謂的“工業(yè)化”、“資本化”、“計劃化”。在主流經(jīng)濟學的分析框架中，現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論起始于哈羅德（Harrod）和多瑪（Domar）提出的資本積累模型，此后對經(jīng)濟增長理論的探討基本上是沿著兩條線索進行的：一是以索羅（Solow）、阿羅（Arrow）、烏扎華（Uzawa）、羅默（Romer）、盧卡斯（Lucas）等人為代表，他們在反思哈—多模型的基礎上，提出了一系列能夠滿足一般均衡條件的新古典經(jīng)濟增長模型。 由于亞當不難看出，亞當正是因為如此，“亞當斯密斯密在《國富論》中不僅說明了經(jīng)濟發(fā)展的目標是促進國民財富的自然增長，而且探討了國民財富的來源——增加資本的數(shù)量、改善資本的用途以及提高分工的程度?；诖?，本文試圖通過評述三種發(fā)展觀并比較其特征，進而揭示發(fā)展觀對于我國經(jīng)濟發(fā)展的啟示作用。三種發(fā)展觀的比較和啟示 一般地說，發(fā)展觀是指人們對于經(jīng)濟發(fā)展目標和手段等基本問題的認識，如果說發(fā)展是人類社會一個永恒的研究主題，那么發(fā)展觀就是探討發(fā)展問題的前提和基礎，理論界和實踐者對發(fā)展問題的不同理解往往源于發(fā)展觀的差異。從思想承繼的角度講，經(jīng)濟思想史中存在著三種影響較大的發(fā)展觀，即增長的發(fā)展觀、可持續(xù)的發(fā)展觀和自由的發(fā)展觀。 一、增長的發(fā)展觀及其基本特征 發(fā)展觀最早可以追溯到經(jīng)濟學的開山鼻祖亞當其中，斯密將分工看作是國民經(jīng)濟增長的主要源泉，相應的政策措施就是堅持自由放任、反對國家干預。斯密所謂的‘財富的自然增進’就是我們今天所謂的‘發(fā)展經(jīng)擠學’”（劉易斯，1990）。斯密將經(jīng)濟發(fā)展理解為一個通過自由市場來有效配置資源進而實現(xiàn)財富增長的過程，這可以看作是發(fā)展觀、特別是增長發(fā)展觀形成的最初階段。斯密將財富增長看成是經(jīng)濟發(fā)展的基石，因此其后針對經(jīng)濟增長的理論探討成為經(jīng)濟學界的一個核心論題。二是以納爾遜、溫特、楊小凱、黃有光等人為代表，他們出于對新古典分析框架的系統(tǒng)性反思，以演化經(jīng)濟理論為基礎提出了所謂的演化經(jīng)濟增長理論。20世紀60～70年代，鮑爾、邁英特、舒爾茨等人試圖在新古典主義的框架內(nèi)解釋發(fā)展經(jīng)濟學，新古典發(fā)展經(jīng)濟學反對國家干預，指出經(jīng)濟發(fā)展的關鍵是實行自由貿(mào)易、充分競爭的市場經(jīng)濟。 ，不同的國家
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