彭吉象藝術(shù)學(xué)概論考研知識(shí)點(diǎn)筆記-展示頁
2025-07-04 01:44本頁面
【正文】 稱為席勒斯賓塞理論。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。也就是說，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動(dòng)為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》考研核心知識(shí)點(diǎn)筆記藝術(shù)的本質(zhì)第一種“客觀精神說”第二種“主觀精神說”第三種“模仿說”或“再現(xiàn)說”藝術(shù)生產(chǎn)理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示?第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。藝術(shù)的特征:：①藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一②藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一③藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一：①藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)②藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)③藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)：①藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)②藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶③藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一藝術(shù)起源的五種學(xué)說“模仿”?！坝螒颉??！氨憩F(xiàn)”。“巫術(shù)”。泰勒。俄國普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過對(duì)原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。藝術(shù)的社會(huì)功能②潛移默化，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造。“實(shí)用藝術(shù)”是指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。世界三大園林體系，包括東方園林 (以中國園林為代表)、歐洲園林（以法國園林為代表），以及阿拉伯式園林，都具有極高的藝術(shù)性和觀賞性。工藝美術(shù)又可稱為實(shí)用工藝，一般是指在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。由于二者的聯(lián)系如此緊密，有時(shí)人們又常把它們歸為一類，干脆將它們統(tǒng)統(tǒng)稱之為美術(shù)，或者稱之為視覺藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù)的基本特征卻是表現(xiàn)性，通過美的形式來表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和豐富的文化內(nèi)涵，它并不直接模擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象，因而，這類藝術(shù)屬于表現(xiàn)性空
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