【正文】 各種活動(dòng)，以期拓展教務(wù)。(天帝教)要求教徒日常修持五項(xiàng)功課，即：奉行教則、反省懺悔、祈禱誦誥、填記奮斗卡、靜參修持等。(唐代)福建名剎林立，一些在全國、乃至東南亞享有盛名的寺院，大都是建于這一時(shí)期，如福州鼓山涌泉寺、福州怡山西禪寺、福州金雞山地藏寺、閩侯雪峰祟圣寺、莆田囊山慈壽寺、泉州開元寺、漳州丹霞山南山寺等。(畬族　)是福建省少數(shù)民族主體，人口38萬，為全國最多，占全國畬族總?cè)丝诘?7％。長子或幼子婚后，仍與父母共同居住，其他兒子婚后則分居另住。在家族中以男性尊長為家長，父死后叔父或長子繼承家長權(quán)。入閩薩氏第一支長房十六世，曾任海軍上將。(清源山)現(xiàn)存露天老君象一尊，由一塊天然巖石雕琢而成，為國內(nèi)宋代道教石刻代表作。(排灣人)的傳統(tǒng)建筑中，凡頭目住的房屋，往往以豐富的木雕來顯示身份的尊貴，如在門、橫梁、柱上雕刻許多圖案，有男女人像、獵鹿圖、背負(fù)山豬圖等，最讓人敬畏的是被排灣族人視為靈獸的百步蛇神像。(閩南泉州社區(qū))是省內(nèi)最大的一個(gè)回族社區(qū)，該處是全國回族發(fā)祥地之一。他的兒子也在閩臺從事傳教工作。每年按時(shí)舉辦“開齋節(jié)”和“忠孝節(jié)”兩次節(jié)慶，并舉辦“穆圣誕、忌雙辰紀(jì)念活動(dòng)”，每年齋月寺內(nèi)都要舉辦開齋會餐及“格得雷”守夜活動(dòng)。(李贄)是明代晉江（今福建省泉州市）的回民，其主要著作有《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》等。(李天民)，1925年出生，遼寧錦州人，臺灣當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)建者、推動(dòng)者和見證人，曾被選為“中華民國舞蹈學(xué)會”理事長，任臺灣藝術(shù)大學(xué)及相關(guān)舞蹈院校教授。他除了創(chuàng)作了大量的繪畫作品外，還主編了《故宮宋畫精華》，著有《關(guān)于唐寅的研究》、《文徵明與蘇州畫壇》等。 (車鼓弄)是閩南的一種舞蹈，傳入臺灣以來，已有200多年的歷史，曾在臺灣盛行一時(shí)，成為臺灣閩南人舞蹈中最富有地方特色的一種。(曹人)的粟播種祭在李花開時(shí)舉行。第二日，由一個(gè)婦女到祭田，供三粒檳榔子，并用小刀割下粟兩三穗，蓋在供祭的檳榔上；祭后再割一束粟穗帶回，掛在三米多長竹竿的上端，豎立在屋子前沿。(卑南人)在陽歷六月粟成熟后舉行粟收割祭。福建畬族迎祖請龍頭公儀式上的舞蹈為（龍頭舞?。?。最為令人扼腕長嘆的是元版（　《延祐大藏》）被毀。在禮儀上頗為莊嚴(yán)隆重，其常用禮有鞠躬、跪拜、作揖、合掌、握手等5種，應(yīng)用禮有灑凈持香、上香上供、誦經(jīng)稱拜、俯伏、長揖等5種。薩仲禮 ()福建名剎林立，一些在全國、乃至東南亞享有盛名的寺院，大都是建于這一時(shí)期，如福州鼓山涌泉寺、福州怡山西禪寺、福州金雞山地藏寺、閩侯雪峰祟圣寺、莆田囊山慈壽寺、泉州開元寺、漳州丹霞山南山寺等。選擇題 ( )，臺灣始有漢人村落出現(xiàn)。明代末期 ()入閩任職后，在福州定居下來，便是雁門薩氏入閩始祖。唐代 (天德教)主要注重精神治療，除了自身行功外，尚以無形針、掌光、經(jīng)穴等法為人治病。 “文革”中，福州鼓山涌泉寺的宋版經(jīng)書被毀800多本，明版經(jīng)書被毀1200多本，明刻的佛經(jīng)雕版有許多被焚燒。 畬族舞蹈大多已失傳，但在畬族婚喪禮儀和巫師行罡作法時(shí)仍有獨(dú)特的舞步。(　畬族)是福建省少數(shù)民族主體，人口38萬，為全國最多，占全國畬族總?cè)丝诘?7％。祭日司祭到祭屋祭祀，儀式與播種祭同。次日起開始正式收割。第一天打掃房屋，到溪里捕魚；第二天到野外汲水、采茅；第三天在祭田初播粟種、祭祀，第四天正式開始播種。(江兆申)，1925年出生，安徽歙縣人，1949年來臺，其在繪畫上的藝術(shù)成就被譽(yù)為“臺灣最后一個(gè)文人畫家”。(拉手舞)是高山族最為流行、最具代表性的舞蹈形式，人們通常將其稱為高山族舞蹈，它是以大家共同攜手且歌且舞為主要特點(diǎn)的。其作品數(shù)量豐富多樣，在臺灣還沒有人能出其右，出版《臺灣舞蹈史》等著作50余種。(龍岡清真寺)穆斯林群體主要為1954年從云南、緬甸邊境退至臺灣的李彌部隊(duì)的穆斯林官兵、眷屬及其后代。(馬雅各)在臺灣傳教時(shí)間有兩次，分別為：1865年至1871年，1883年12月至1885年4月。長子約翰1899年受宣道會派遣，先后在閩南漳浦、永春從事醫(yī)療傳教；次子雅各二世1900年受派為駐臺宣教師。(明代末期)，臺灣始有漢人村落出現(xiàn)。司令臺建在頭目家隔著前庭的地方，用石板筑起按石階而上的方壇，以供在遇到緊急情況時(shí)召集族人之用。(薩鎮(zhèn)冰)字鼎銘。(賽夏人)的家族制度采取父系制，大家族之中包括三世代的親屬與兩世代的配偶群。無叔父也無長子的，長女可執(zhí)行家長權(quán)。家族財(cái)產(chǎn)原則上不分割，如要分家只給少許財(cái)產(chǎn)，主要財(cái)產(chǎn)仍保留在本家族。(蘇海涵)以臺北莊、林、陳、吳諸家世傳科書法訣秘本為主，編輯成《莊林續(xù)道藏》，并根據(jù)道士的祭祀儀式及所使用經(jīng)典的來源，將其分為4大類。(天德教)崇奉“忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節(jié)、儉、真、禮、和”等20個(gè)字，根據(jù)此20個(gè)字教義，其修行為“二十字心花守則”。(統(tǒng)一教)宗教活動(dòng)主要是禮拜與訓(xùn)讀會，該教積極推動(dòng)各種非宗教性活動(dòng)，如：愛的純潔運(yùn)動(dòng)、理想家庭創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)巡回公演運(yùn)動(dòng)、大學(xué)先生小姐選拔運(yùn)動(dòng)、模范母親、學(xué)術(shù)研討會、國際會議、社區(qū)服務(wù)、義工培訓(xùn)等。其中以“喝敬茶”最為風(fēng)行一時(shí)：在黃帝神宮的神桌上，常有一壺供信徒免費(fèi)飲用的茶水，據(jù)稱喝了可治百病，被稱為“喝敬茶”。成立的宗旨是為在臺經(jīng)商的外籍穆斯林子女學(xué)習(xí)阿拉伯文和伊斯蘭教義提供場所，以延續(xù)、傳播伊斯蘭精神，所服務(wù)的對象，不僅僅是穆斯林，也包括教外人士。代表作有《小城故事》、《甜蜜蜜》、《冬天里的一把火》等。最為令人扼腕長嘆的是元版（《延祐大藏》）被毀?！陡Ｖ菁淳霸姟贰俺碧锓N稻重收谷，道路遇人半是僧；城里三山千簇寺，云間七塔萬枝燈。1848年，廈門建立第一座教堂(新街禮拜堂)，解放前被中華基督教會全國總會稱為“中華第一堂”。1966年紅兵要搗毀（福州鼓山涌泉寺）中佛像，當(dāng)時(shí)在