【正文】 度。從形式上簡單的說，城邦是由一個城市（城堡）和周圍村莊組成，城市由衛(wèi)城和廣場組成，衛(wèi)城是神廟的所在地，有城墻，有戰(zhàn)事撤入城內(nèi)，廣場是部族成員的集會場所，也是交換產(chǎn)品的集散地。歐洲文明是一種次生文明。西歐文明始于公元5世紀，初步成型于11—15世紀。南亞次大陸，是喜馬拉雅山脈以南的一片半島型陸地，亞洲大陸的南延部分，由于受喜馬拉雅山阻隔，形成一個相對獨立的地理單元，但面積又小于通常意義上的大陸，所以稱為次大陸。佛教：教學中對宗教的把握。如：“疏于維護田間的灌溉堤防，致使河水滲入鄰人田地，破壞鄰人麥田時，需賠償其損失”；“建筑房屋偷工減料，致使房屋倒塌，壓死屋主，建筑工人必須以命抵命”；假使某人在道路上受到驚牛的撞擊而死，則“沒有補償之道”……承租者如不聽出租者的警告，“怠惰不耕”，出租者便可將土地收回，并收繳租金，交回租地前，承租者還得將其耕好，等等?！稘h謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。奴隸制度在古巴比倫相當發(fā)達?！獥罴t林著《歷史上的大法典》除前言外，正文共有282條（3500行、8000個左右的楔形文字），內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。于是他下令將昔日的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣匯編成法典并刻在石柱上 ，豎立在巴比倫的馬杜克大神殿里，供臣民們瞻仰與學習。他勤于朝政，日理萬機，關(guān)心國計民生。古埃及人的石雕人像能捕捉什么信息？第2課 古代兩河流域通過《漢謨拉比法典》，初步了解古代兩河流域文明。（意圖；地位、結(jié)構(gòu)；深度、廣度等）教學內(nèi)容分析是要解決“教什么”的問題，是用有關(guān)理論來組織和選擇具體的教學內(nèi)容，使之符合教學目標的要求。但是，宣言沒有宣布廢除奴隸制，事實上，天賦人權(quán)的享有者不包括黑人和印第安人。宣言列舉了英國殖民統(tǒng)治的種種暴政，號召殖民地人民反對英國的殖民統(tǒng)治，宣告北美13個殖民地脫離英國而獨立。（轉(zhuǎn)換角度？）相關(guān)史事1791年憲法把《人權(quán)宣言》作為憲法的組成部分并置于正文之前，憲法基本落實了宣言的原則， 但并不完全一致。（保留？）《蒙娜麗莎》是達父系氏族社會逐漸取代母系氏族社會。最初人們生活在母系氏族社會，那時候財產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎。人類最初經(jīng)歷的是原始社會。4. 對三維目標的認識5. 對教材內(nèi)容呈現(xiàn)和表述方式的認識知識拓展人類的形成和原始社會：距今約二三百萬年，人類形成?？v向發(fā)展：資本主義制度在西歐產(chǎn)生并向北美、日本等國發(fā)展的歷史。根據(jù)文明程度劃分：農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明信息文明。根據(jù)社會形態(tài)可劃分：五種社會形態(tài)?？傮w特征：人類社會經(jīng)歷了從低級到高級；從簡單到復雜的演進過程。“點”是具體、生動的歷史事實，線就是歷史發(fā)展的主線。世界現(xiàn)代史主要敘述的是20世紀初以來世界歷史發(fā)展的基本進程。2. 對世界歷史分期的認識世界古代史從早期人類的出現(xiàn)，直到公元15世紀末期。馬克思主義認為，人類歷史的發(fā)展是有規(guī)律的。了解世界史，是每個受過教育的21世紀公民應當具備的素質(zhì)。總主編齊世榮先生曾說過：今天的世界，不再是相互分散隔絕的世界，而是你中有我、我中有你。用心研究和解決“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問題。第二個階段，從2035年到本世紀中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎上，再奮斗15年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。相關(guān)史事：中共十九大對第二個百年奮斗目標進行了戰(zhàn)略規(guī)劃，將全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程分為兩個階段來安排。強化落實立德樹人的根本任務：是新時代中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的本質(zhì)要求。 WORD格式可編輯統(tǒng)編《世界歷史》九年級上冊教材分析及建議張汝華 人教教材培訓 人教教材培訓微信號rjjcpx功能介紹歡迎關(guān)注全國數(shù)百萬教師和家長的知心朋友，為你提供優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容，幫你更好地教育孩子。正在參加統(tǒng)編教材網(wǎng)絡培訓的老師，請您關(guān)注公眾號后，點擊右下角“★簽到★”按鈕，完成簽到，領取本場培訓講義精要！一、高度重視落實黨中央決策部署的必然要求；把好教育系統(tǒng)意識形態(tài)關(guān)的戰(zhàn)略選擇；提升義務教育質(zhì)量奠基工程的高度。葉小兵：歷史教學要落實立德樹人根本任務，需要做到以下幾點：由對知識的知曉轉(zhuǎn)化為對知識的理解；由對史事的記憶轉(zhuǎn)化為對歷史的思考；由對知識的接受轉(zhuǎn)化為對歷史的探究；由對教材的復述轉(zhuǎn)化為對歷史的建構(gòu)；由對升學的追求轉(zhuǎn)化為對素養(yǎng)的培養(yǎng)。第一個階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎上，再奮斗15年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。強化教師的責任擔當。強化學生對學習世界歷史意義的認同。從國家發(fā)展、到學術(shù)研究、再到個人生存、都需要對世界的過去和現(xiàn)在有一個總體的把握。二、明確認識1. 對唯物史觀的認識唯物史觀（歷史唯物主義）是馬克思主義哲學的重要組成部分，也是研究歷史的重要方法論，唯物史觀認為，人類歷史上一切重要的歷史事件發(fā)生的根本原因和發(fā)展動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是社會生產(chǎn)力發(fā)展引起社會生產(chǎn)關(guān)系的變革，其中存在著不同階級之間的斗爭。從縱向看，人類歷史經(jīng)歷了不同生產(chǎn)方式的變革和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭，即從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會發(fā)展到共產(chǎn)主義社會，盡管并不是所有的民族國家和地區(qū)的歷史都無一例外的按照這個系列向前發(fā)展，而是先后不一、形態(tài)各異，但是這個從低級社會向高級社會發(fā)展的總過程，仍然是具有普遍的規(guī)律性的意義。世界近代史是大約從16世紀初至19世紀末資本主義制度產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。世界古代史與世界近代史和世界現(xiàn)代史之間，并不是以某一個明確的年代而斷然分割的，它們之間的轉(zhuǎn)換