【正文】 逐漸發(fā)展成為特征迥異的藝術(shù)形式的。隨著文明在精神世界的滲透，藝術(shù)靈感的涌動(dòng)在多個(gè)領(lǐng)域中延伸開(kāi)來(lái)，動(dòng)畫(huà)和其他藝術(shù)一樣隨之誕生。創(chuàng)造一個(gè)思想中的世界，一直是各種藝術(shù)創(chuàng)造者所努力實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。他是通過(guò)重復(fù)繪制人物四肢不同的位置，使人聯(lián)想到運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的人體動(dòng)作(圖3—11)。但這種中國(guó)傳統(tǒng)的燈籠，是利用點(diǎn)燃蠟燭后產(chǎn)生熱氣流的推動(dòng)，來(lái)使繪有圖形的圓筒旋轉(zhuǎn)，這是最早通過(guò)燈光的照射而呈現(xiàn)畫(huà)面運(yùn)動(dòng)的，是動(dòng)畫(huà)現(xiàn)象的進(jìn)一步發(fā)展。這一創(chuàng)造，比古埃及的神廟石柱畫(huà)，又進(jìn)了一步，它是借助瓶子的旋轉(zhuǎn)使畫(huà)面產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的。與此有著異曲同工之妙的是，在希臘古陶瓶上，繪有人物奔跑的側(cè)面連續(xù)動(dòng)作圖案。在古埃及神廟，我們可以看到，工匠們?cè)诓煌木薮笫?，依次?huà)上做出歡迎狀的連續(xù)動(dòng)作的神像。 3．動(dòng)畫(huà)的形成在公元前兩千年的埃及古墓壁畫(huà)中，已繪制出描述摔跤動(dòng)作的連續(xù)畫(huà)面，摔跤動(dòng)作形象生動(dòng)，且動(dòng)作連續(xù)有序(圖3—7)，當(dāng)觀賞者隨著走路移動(dòng)身體觀看這些畫(huà)面時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生畫(huà)中人物動(dòng)起來(lái)的錯(cuò)覺(jué)。而真正能使思想世界中的畫(huà)面活動(dòng)起來(lái)，以與先前方式完全不同的視聽(tīng)藝術(shù)形式即動(dòng)畫(huà)影視作品出現(xiàn)在觀眾面前，則是隨著科技進(jìn)步和影視藝術(shù)發(fā)展而逐漸形成和完善的。類(lèi)似的美術(shù)作品很多，都是通過(guò)形體、透視、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)、色彩、神情和自然現(xiàn)象等瞬間的動(dòng)感或狀態(tài)等造型藝術(shù)語(yǔ)言，來(lái)描述作品的內(nèi)在含義和外在聯(lián)想以及由感官所引發(fā)的聯(lián)想來(lái)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感受的。當(dāng)觀眾進(jìn)入教堂抬頭仰望時(shí)，極易產(chǎn)生屋頂通向天國(guó)的錯(cuò)覺(jué)，在心靈深處引起向往圣潔天堂的幻想。 在世界藝術(shù)史上，不乏藝術(shù)家們以強(qiáng)烈動(dòng)態(tài)形式美賦予靜態(tài)藝術(shù)作品以生命的例子。它的創(chuàng)作來(lái)自音樂(lè)，是以世界名曲音樂(lè)旋律與節(jié)奏為基礎(chǔ)，雖然沒(méi)有完整的文學(xué)故事，沒(méi)有對(duì)白，但通過(guò)優(yōu)美的畫(huà)面和動(dòng)作，充分地表現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家超凡的想像力，以所創(chuàng)造出的嶄新視聽(tīng)聯(lián)覺(jué)，引人入勝并給人以極大的視聽(tīng)藝術(shù)享受，達(dá)到了其他藝術(shù)無(wú)法比擬的完美境界。這類(lèi)虛擬精神世界的聯(lián)想，與虛擬動(dòng)畫(huà)式的聯(lián)想可以得到很好的溝通。它不受具體情節(jié)、形象的限定，似一股無(wú)形的洪流，順著每個(gè)人不同的生活背景，匯入內(nèi)心世界，用它跳動(dòng)的符號(hào)激起不同的心律。它們通過(guò)抽象的文字，運(yùn)用生動(dòng)形象的描述，傳遞給讀者以精神感受，進(jìn)而使讀者自我思考、聯(lián)想和再創(chuàng)造，產(chǎn)生相應(yīng)的情感或行為體驗(yàn)，在腦海中想像出具有情感的活動(dòng)畫(huà)面片段，這種隨著文字描述浮想聯(lián)翩所激發(fā)的想像促進(jìn)了人的動(dòng)畫(huà)思維和藝術(shù)的創(chuàng)作，因此以文學(xué)作品改編的動(dòng)畫(huà)佳作比比皆是，不一而足。當(dāng)欣賞者陶醉于某藝術(shù)作品并在其中融入自己的聯(lián)想時(shí)，動(dòng)畫(huà)思維也會(huì)出現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)思維的形成，或者說(shuō)人腦中虛擬活動(dòng)畫(huà)面的形成，一方面來(lái)自對(duì)外在生活的感受，另一方面來(lái)自因此而產(chǎn)生的聯(lián)想和創(chuàng)造。因此，任何外在刺激或內(nèi)心感受，都可能引發(fā)人腦產(chǎn)生聯(lián)想和想像，在思想中幻化出各種形式的虛擬畫(huà)面，甚至是活動(dòng)的虛擬畫(huà)面，從而形成一個(gè)全新的內(nèi)心世界。2．動(dòng)畫(huà)思維由于人腦的思維能夠產(chǎn)生勞動(dòng)意識(shí)和創(chuàng)造力，能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律，并對(duì)事物的屬性做出反應(yīng)，從而使人們具有了知識(shí)和想像能力。這種受到外環(huán)境啟發(fā)而產(chǎn)生的愿望，在遠(yuǎn)古時(shí)代環(huán)境條件的制約下，就創(chuàng)造了具有動(dòng)畫(huà)思維的“原始意象動(dòng)畫(huà)”，如西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫(huà)中奔跑的野豬那樣的杰作。在人類(lèi)這些種種需要中，自我實(shí)現(xiàn)的需要，是最高層次的需要，即追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮自我創(chuàng)造力、潛能、天賦等的心理需要。人與動(dòng)物不同，需求是多種多樣的，包括對(duì)物質(zhì)的需要和精神的需求。例如，從新石器時(shí)代的馬家窯彩繪陶器舞蹈紋盆(圖3—3)，我們可以見(jiàn)到先人獨(dú)具匠心的藝術(shù)設(shè)計(jì)：盆上畫(huà)著三組手拉手舞蹈的人形，并在手臂上畫(huà)出重復(fù)線條，似乎在表示舞蹈者連續(xù)的動(dòng)作。它是人們運(yùn)用智慧和發(fā)明，實(shí)現(xiàn)表達(dá)事物運(yùn)動(dòng)和想像思維的結(jié)果，是人們?cè)诋a(chǎn)生美感意識(shí)之后，為滿(mǎn)足精神需要和創(chuàng)造美感的愿望，所激起創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的心理過(guò)程，也是人們生理和社會(huì)需求的反映。這種在一幅畫(huà)面上，把不同時(shí)間發(fā)生的動(dòng)作畫(huà)在一起，反映了人類(lèi)對(duì)“運(yùn)動(dòng)”概念的理解和表現(xiàn)的探索，是動(dòng)畫(huà)的最初現(xiàn)象和形態(tài)。在這些繪有許多動(dòng)物形象的壁畫(huà)中，有一頭形象生動(dòng)的野豬非常引人注目，在它的身體下方，前后各畫(huà)有四條腿，其位置分布使畫(huà)面上的野豬產(chǎn)生了奔跑狀的動(dòng)感視覺(jué)(圖3—1)。第三章 動(dòng)畫(huà)的起源與發(fā)展第一節(jié) 動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)生及起源一、動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)生1．動(dòng)畫(huà)現(xiàn)象　　動(dòng)畫(huà)這一奇特的藝術(shù)，追溯源頭，其實(shí)它的產(chǎn)生是人類(lèi)文明發(fā)展的必然。透過(guò)有史以來(lái)人類(lèi)的各種圖像記錄，早在距今二三萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古舊石器時(shí)代，從西班牙北部山區(qū)阿爾塔米拉洞穴內(nèi)大量石器時(shí)代留下的壁畫(huà)痕跡，就已顯示出人類(lèi)潛意識(shí)中表現(xiàn)物體動(dòng)作和時(shí)間過(guò)程的欲望。這種現(xiàn)象并非偶然，我們還往往會(huì)在古代巖石和壁畫(huà)的浮雕與繪畫(huà)中，發(fā)現(xiàn)奔跑的馬被畫(huà)成八條腿(圖3—2)，飛翔的燕子畫(huà)上六只翅膀或是跳舞的人有四條腿和四只胳膊等等，就是試圖在靜止的畫(huà)面中，通過(guò)人或動(dòng)物活動(dòng)過(guò)程中的各個(gè)連續(xù)階段來(lái)反映其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的人類(lèi)在生產(chǎn)生活中，除了用繪畫(huà)形象地記錄生活情景外，同時(shí)已具有了表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)畫(huà)面的思想，并嘗試著將運(yùn)動(dòng)狀態(tài)通過(guò)畫(huà)面顯示出來(lái)，以表示運(yùn)動(dòng)速度與生命的關(guān)系。我國(guó)是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，在用繪畫(huà)表現(xiàn)人和動(dòng)物的活動(dòng)方面，有許多發(fā)明創(chuàng)造。當(dāng)盆內(nèi)注入清水后，盆上所繪的舞蹈人物倒映水中，在水晃動(dòng)時(shí)，巧妙地使舞蹈人物婀娜多姿、婆娑起舞。前者是指對(duì)衣、食、住、行等的要求，后者是對(duì)社會(huì)精神生活的需求，即對(duì)文化藝術(shù)和美的追求等。動(dòng)畫(huà)意識(shí)的形成和動(dòng)畫(huà)現(xiàn)象的產(chǎn)生，也是人類(lèi)在繼運(yùn)用符號(hào)、畫(huà)面記錄勞動(dòng)和生活感受以后，進(jìn)而激發(fā)想像思維，記錄動(dòng)作過(guò)程的自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)烈需求?？梢?jiàn)，動(dòng)畫(huà)現(xiàn)象并不只是現(xiàn)代才具有的，它在人類(lèi)文明中，古老而久遠(yuǎn)。當(dāng)感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維和想像在需要的驅(qū)使下同時(shí)出現(xiàn)在人腦中時(shí)，它們就會(huì)彼此發(fā)生交互作用，產(chǎn)生創(chuàng)造。這種浮現(xiàn)于人腦中的活動(dòng)的虛幻畫(huà)面，是一種動(dòng)態(tài)的形象思維，就是動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生的雛形?？梢允侨藗?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所見(jiàn)所聞的直接感受，也可以是對(duì)其他藝術(shù)所產(chǎn)生的間接聯(lián)想。例如：通過(guò)文字描寫(xiě)的藝術(shù)作品，如詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、寓言、神話、童話等數(shù)之不盡，群覽世界文學(xué)佳作，更是難以計(jì)數(shù)。音樂(lè)對(duì)人的內(nèi)心暗示比起文字顯得更為寬廣，抽象式的表現(xiàn)顯得更富想像。那歡快的旋律、婉約的歌聲、哀怨的曲子、雄壯的樂(lè)章等等，只要響起，人們的心情即會(huì)受到不同程度感染，往往會(huì)在不知不覺(jué)中進(jìn)入內(nèi)心幻想的世界，其間的場(chǎng)景、角色可以任意設(shè)定，通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生出虛擬的生活片斷或畫(huà)面。如1945年美國(guó)迪斯尼巨大恢弘的動(dòng)畫(huà)影片《幻想曲》（圖34）就是典型的例子。 繪畫(huà)、雕塑、工藝、攝影作品等等，也能從不同程度或角度，設(shè)定和引發(fā)人心理動(dòng)感和虛擬動(dòng)畫(huà)聯(lián)想的產(chǎn)生。如柯勒喬在帕爾瑪主教堂內(nèi)項(xiàng)上繪制的壁畫(huà)巨作《圣母升天》（圖35），畫(huà)面氣勢(shì)浩大，表現(xiàn)的是天使們正擁著圣母飛向天國(guó)。這一充滿(mǎn)錯(cuò)覺(jué)和動(dòng)感的作品，令世人震驚；希臘雕刻家米隆的雕塑《擲鐵餅者》(圖3—6)，由于選擇了人物動(dòng)作出現(xiàn)高潮前的一瞬間作為雕塑形態(tài)凝固點(diǎn)，從靜態(tài)中蘊(yùn)藏著將要爆發(fā)的力量，因而，當(dāng)作品映入觀賞者眼簾時(shí)，即刻就會(huì)在人們頭腦中喚起一系列投擲動(dòng)作的動(dòng)畫(huà)式聯(lián)想，從而引發(fā)出虛擬動(dòng)畫(huà)思維。運(yùn)動(dòng)畫(huà)面的思維，在人們的內(nèi)心以自己最喜歡的方式存在著，它是人的感官內(nèi)在潛能之一，當(dāng)外在條件成熟時(shí)，它便會(huì)以適合的方式涌現(xiàn)出來(lái)。人的創(chuàng)造是無(wú)窮盡的，虛擬動(dòng)畫(huà)聯(lián)想也并不會(huì)因?yàn)閯?dòng)畫(huà)、電影等形式的存在就終止了，它還在不斷地產(chǎn)生、變化和演繹著，在人們思想中是永恒的。這種把不同時(shí)間發(fā)生的動(dòng)作通過(guò)分解分別畫(huà)出來(lái)，利用觀者身體位置的移動(dòng)，使繪畫(huà)產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)和時(shí)間的效應(yīng)，反映出人類(lèi)對(duì)動(dòng)作連續(xù)表現(xiàn)的欲望。當(dāng)法老乘坐的馬車(chē)從神廟石柱前奔跑而過(guò)時(shí)，石柱上的這些神像，即會(huì)在人眼視點(diǎn)的移動(dòng)狀態(tài)下，顯示出歡迎法老的連續(xù)動(dòng)作(圖38)。如觀看時(shí)將視線停留在其中一個(gè)人物上，然后轉(zhuǎn)動(dòng)陶瓶，就會(huì)在人的視覺(jué)中形成連續(xù)運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面，栩栩如生(圖39)。與希臘古陶瓶借助旋轉(zhuǎn)使畫(huà)面產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)相似的是，早在一兩千年前，我國(guó)所發(fā)明的走馬燈(圖310)。在