【正文】 展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的方面說(shuō)明對(duì)信貸化建設(shè)的意義。關(guān)于掌握辯證否定觀對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化意義，應(yīng)該從一切事物采取分析的態(tài)度，反對(duì)不加分析地肯定一切或否定一切方面加以論述，舉例說(shuō)明如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化。P68P70答：（1）辯證的否定是事物的自我否定，是通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾進(jìn)行對(duì)自身的否定；具有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。從看問(wèn)題、辦事情既要全面又要抓重點(diǎn)方面，說(shuō)明這一原理對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義,特別是要從我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和一系列“兩手抓”的方針，認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形式要分清主流和支流方面，說(shuō)明其指導(dǎo)意義。從馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)方面，說(shuō)明這一原理對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。 (2)內(nèi)因和外因的關(guān)系：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；第三，外因通過(guò)內(nèi)因而其作用。？結(jié)合實(shí)際說(shuō)明內(nèi)因和外因的關(guān)系。（2）二者斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)或根本分歧，在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。，并說(shuō)明我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中怎樣才能堅(jiān)持唯物辯證法、克服形而上學(xué)。（2）社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。P47 答：（1）人們所生活于其中的自然界是與人的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的人化自然。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，既反對(duì)了二元論和唯心主義關(guān)于世界本質(zhì)問(wèn)題的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律，說(shuō)明辯證唯物主義科學(xué)地解釋了世界的本質(zhì)問(wèn)題。（3）豐富和發(fā)展馬克思主義必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承。？P29答：（1）當(dāng)今時(shí)代世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，馬克思主義既面臨折嚴(yán)重挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。？P26P28答：（1）學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是：樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具；全面提高人的素質(zhì)。 （2）馬克思主義并不提供對(duì)一切問(wèn)題的現(xiàn)成的答案。（3）理想是人生的精神支柱。？P23答：（1）理想是人生航程的燈塔。（4）馬克思主義的革命性和科學(xué)性以實(shí)踐為基礎(chǔ)，統(tǒng)一于實(shí)踐。（2）馬克思主義的革命性的表現(xiàn)。（4）馬克思主義的各個(gè)組成部分形成一個(gè)有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系。（2）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。成果。（3）列寧在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的條件下繼承、捍衛(wèi)、發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推到一個(gè)新階段，即列寧主義階段。（3）馬克思主義的產(chǎn)生與自然科學(xué)的巨大進(jìn)步密切相關(guān)。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是馬克思主義直接理論來(lái)源。（3）馬克思主義是適應(yīng)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的需要和時(shí)代的要求產(chǎn)生的。緒論 馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)？P2答：（1）馬克思主義是資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢(shì)的時(shí)代的產(chǎn)物。（2）馬克思主義是資本主義基本矛盾和各種社會(huì)矛盾激化的產(chǎn)物。？P5P9答：（1）德國(guó)古典哲學(xué)。（2）古希臘羅馬哲學(xué)、17世紀(jì)英國(guó)唯物主義、18法國(guó)唯物主義和法國(guó)復(fù)辟時(shí)代的歷史學(xué)家的思想，也是馬克思主義重要的理論來(lái)源。？答：（1）馬克思主義既然是時(shí)代的產(chǎn)物，它就必然隨著時(shí)代的改變、實(shí)踐的擴(kuò)展、科學(xué)的進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展其自身。（2）馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，而且也是馬克思主義的發(fā)展著。（4）馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)化的馬克思主義，產(chǎn)生了一系列馬克思主義中國(guó)化的偉大？P14答：（1）馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)。（3）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)立者的理論，還包括列寧、毛澤東、鄧小平等繼承人的理論。？P16答：（1）馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性革命性的統(tǒng)一。（3）馬克思主義科學(xué)性的表現(xiàn)。？P19答：與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。（2）理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力。？P24P25答：（1）馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南、研究的方法。 （3）要把馬克思主義基本原理與各國(guó)的具體之際相結(jié)合，解決本國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。（2）理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法；所謂理論聯(lián)系實(shí)際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，去觀察和分析社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際‘在實(shí)際工作中必須反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。（2）明確現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題。（4）對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新是十分嚴(yán)肅而艱巨的工作，不能把理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。P37P39答：（1）唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)（本原是物質(zhì)/精神） （2）唯物主義的三種基本形態(tài)（古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義）和唯心主義的兩種基本形式（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。由于人的實(shí)踐活動(dòng)，使自然界分化為自在自然和人化自然。（3）實(shí)踐是人的存在方式，人只有不斷從事各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，才能生存和發(fā)展。P54P55答：（1）唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立：第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立；第二，發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立；第三，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。（3）結(jié)合本人or他人工作學(xué)習(xí)生活實(shí)際，說(shuō)明堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展變化的、矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的靜止的、抹殺矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題。答：（1）對(duì)于矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，應(yīng)從以下幾點(diǎn)加以說(shuō)明：第一，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用；第二，矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用；第三，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動(dòng)力?？山Y(jié)合個(gè)人實(shí)際or結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面的實(shí)際，說(shuō)明內(nèi)因外因的關(guān)系。P61P62答：（1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。（2）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理。其二，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一是揚(yáng)棄。（2）否定之否定規(guī)律的內(nèi)容：事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。、本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理的重要意義。以科學(xué)研究通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象，解釋偶然性背后的必然性為例，說(shuō)明掌握必然性和偶然性的辯證關(guān)系的重要意義。以通過(guò)分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)為例，掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理的重要意義。P78P80 答：（1）規(guī)律的含義：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展中本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（3）社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別：自然過(guò)程是無(wú)意識(shí)的、盲目的不自覺(jué)的，自然規(guī)律是通過(guò)自然界各種盲目的力量相互作用自發(fā)地實(shí)現(xiàn)的，不需要人的參與。（4）社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的共同性：社會(huì)的發(fā)展同自然界一樣，也是客觀的、有規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程，不能因?yàn)槌姓J(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)的作用而抹煞和改變社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性。P82P83答：（1）意識(shí)的主觀性，教材從4各方面作了說(shuō)明：首先，意識(shí)是客觀事物反映到人腦中形成的主觀映像，而不是客觀事物本身。再次，個(gè)體意識(shí)之間有差異。意識(shí)的客觀性也從4個(gè)方面作出了說(shuō)明：首先，盡管意識(shí)是主觀映像而不是客觀事物本身，但它們都是對(duì)客觀事物的反映，其內(nèi)容來(lái)源于客觀事物。再次，個(gè)體意識(shí)是有差異性，但產(chǎn)生差異的原因是客觀的?？梢耘e日常生活和工作中例子加以說(shuō)明。，說(shuō)明發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。第二章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律如何理解實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)？P93P96答：（1）馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，克服了唯心論的認(rèn)識(shí)論和舊唯物論的認(rèn)識(shí)論的局限，真正揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，引起了認(rèn)識(shí)論的革命。為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是革命的能動(dòng)的反映論？P104答：（1）馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，把認(rèn)識(shí)論和辯證法結(jié)合起來(lái)，把認(rèn)識(shí)看作是主體能動(dòng)地反映客觀的過(guò)程。（3）認(rèn)識(shí)不僅能反應(yīng)事物的現(xiàn)象，而且能揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)過(guò)程是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。（2）只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，才能把理論應(yīng)用于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。如何正確理解真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的含義和二者的辯證關(guān)系？P115P116 答：（1）真理的絕對(duì)性含義：第一，真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是與客觀世界相符合、相一致的認(rèn)識(shí)，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。（2）真理相對(duì)性的含義：第一，從廣度上看，任何真理只是對(duì)客觀世界某一部分的某些方面的正確認(rèn)識(shí)，這種真理性的認(rèn)識(shí)在廣度上是有限的，是受條件制約的，它需要進(jìn)一步擴(kuò)展。（3）二者的辯證關(guān)系：任何真理都既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？P118 答：（1）檢驗(yàn)真理的含義：檢驗(yàn)真理就是要判明認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象是否相一致、相符合。如何正確認(rèn)識(shí)真理和價(jià)值的關(guān)系？P120P122 答：真理與價(jià)值既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者是對(duì)立的統(tǒng)一。（2）真理與價(jià)值的統(tǒng)一：第一，真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，人們通過(guò)在真理指導(dǎo)下的實(shí)踐，成功地改造世界，以這種實(shí)踐的成果來(lái)滿足人的需要，這就是真理所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值屬性。（3）真理的價(jià)值具體表現(xiàn)在它的功能上。（2）認(rèn)識(shí)的目的在于在實(shí)踐中運(yùn)用。為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)？P125P127 答：（1）黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際