【正文】 緒論 馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學？P2答：（1）馬克思主義是資本主義社會化大生產成為主導趨勢的時代的產物。（2）馬克思主義是資本主義基本矛盾和各種社會矛盾激化的產物。（3）馬克思主義是適應工人階級斗爭的需要和時代的要求產生的。？P5P9答：（1）德國古典哲學。英國古典經濟學、英法兩國的空想社會主義學說，是馬克思主義直接理論來源。（2）古希臘羅馬哲學、17世紀英國唯物主義、18法國唯物主義和法國復辟時代的歷史學家的思想，也是馬克思主義重要的理論來源。（3）馬克思主義的產生與自然科學的巨大進步密切相關。？答：（1）馬克思主義既然是時代的產物，它就必然隨著時代的改變、實踐的擴展、科學的進步不斷豐富和發(fā)展其自身。（2）馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，而且也是馬克思主義的發(fā)展著。（3）列寧在帝國主義和無產階級革命時代的條件下繼承、捍衛(wèi)、發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推到一個新階段，即列寧主義階段。（4）馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，形成了中國化的馬克思主義，產生了一系列馬克思主義中國化的偉大成果。？P14答：（1）馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學。（2）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。（3）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)立者的理論，還包括列寧、毛澤東、鄧小平等繼承人的理論。（4）馬克思主義的各個組成部分形成一個有內在邏輯聯(lián)系的科學體系。？P16答：（1）馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎的科學性革命性的統(tǒng)一。（2）馬克思主義的革命性的表現(xiàn)。（3）馬克思主義科學性的表現(xiàn)。（4）馬克思主義的革命性和科學性以實踐為基礎，統(tǒng)一于實踐。？P19答：與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。？P23答：（1）理想是人生航程的燈塔。（2）理想是人生前進的動力。（3）理想是人生的精神支柱。？P24P25答：（1）馬克思主義不是教條，而是行動的指南、研究的方法。 （2）馬克思主義并不提供對一切問題的現(xiàn)成的答案。 （3）要把馬克思主義基本原理與各國的具體之際相結合，解決本國的實際問題。？P26P28答：（1）學習馬克思主義的目的是：樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；掌握認識世界和改造世界的偉大工具；全面提高人的素質。（2）理論聯(lián)系實際是學習馬克思主義的根本方法；所謂理論聯(lián)系實際，就是把馬克思主義的基本原理作為指導，去觀察和分析社會實際、工作實際和思想實際‘在實際工作中必須反對經驗主義和教條主義兩種傾向。？P29答：（1）當今時代世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，馬克思主義既面臨折嚴重挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機遇。（2）明確現(xiàn)今時代和實踐的變化向馬克思主義提出的研究課題。（3）豐富和發(fā)展馬克思主義必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點前后相繼、一脈相承。（4）對馬克思主義進行理論創(chuàng)新是十分嚴肅而艱巨的工作，不能把理論創(chuàng)新簡單化、庸俗化。第一章 物質世界及其發(fā)展規(guī)律，說明辯證唯物主義科學地解釋了世界的本質問題。P37P39答：（1）唯物主義和唯心主義的基本觀點（本原是物質/精神） （2）唯物主義的三種基本形態(tài)（古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義）和唯心主義的兩種基本形式（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義關于世界本質問題的基本觀點，既反對了二元論和唯心主義關于世界本質問題的錯誤觀點，又克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種具體的物質形態(tài)的局限性。P47 答：（1）人們所生活于其中的自然界是與人的實踐活動相聯(lián)系的人化自然。由于人的實踐活動，使自然界分化為自在自然和人化自然。（2）社會歷史是人們的實踐活動創(chuàng)造的。（3）實踐是人的存在方式，人只有不斷從事各種形式的實踐活動，才能生存和發(fā)展。，并說明我們在學習、工作和生活中怎樣才能堅持唯物辯證法、克服形而上學。P54P55答：（1）唯物辯證法與形而上學的對立：第一，聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立；第二，發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立；第三，承認事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立。（2）二者斗爭的焦點或根本分歧，在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。（3）結合本人or他人工作學習生活實際，說明堅持用聯(lián)系的、發(fā)展變化的、矛盾的觀點看問題，反對用孤立的靜止的、抹殺矛盾的觀點看問題。？結合實際說明內因和外因的關系。答：（1）對于矛盾是事物發(fā)展的動力，應從以下幾點加以說明：第一，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用；第二，矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用；第三，矛盾的同一性和斗爭性都不能孤立地起作用，只有二者結合在一起才能成為事物發(fā)展的動力。 (2)內因和外因的關系：第一，內因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；第三，外因通過內因而其作用?？山Y合個人實際or結合社會經濟、政治、思想文化方面的實際，說明內因外因的關系。、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。P61P62答：（1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。從馬克思主義普遍真理同中國具體實踐相結合是建設中國特色社會主義的理論基礎方面，說明這一原理對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義。（2）兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理。從看問題、辦事情既要全面又要抓重點方面，說明這一原理對社會主義現(xiàn)代化建設的指導意義,特別是要從我國堅持以經濟建設為中心和一系列“兩手抓”的方針，認識我國社會主義現(xiàn)代化建設的形式要分清主流和支流方面，說明其指導意義。P68P70答：（1）辯證的否定是事物的自我否定，是通過事物的內在矛盾進行對自身的否定；具有兩個特點：其一，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。其二，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一是揚棄。關于掌握辯證否定觀對社會主義現(xiàn)代化意義，應該從一切事物采取分析的態(tài)度，反對不加分析地肯定一切或否定一切方面加以論述，舉例說明如何對待中國傳統(tǒng)文化和外國文化。（2）否定之否定規(guī)律的內容：事物的發(fā)展經過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程。從堅持事物的發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的方面說明對信貸化建設的意義。、本質和現(xiàn)象辯證關系的原理的重要意義。P72/P77答：（1）必然性和偶然性的辯證關系是對立統(tǒng)一的關系。以科學研究通過大量的偶然現(xiàn)象，解釋偶然性背后的必然性為例，說明掌握必然性和偶然性的辯證關系的重要意義。（2）本質和現(xiàn)象的辯證關系。以通過分析事物的現(xiàn)象達到對事物的本質的認識為例，掌握本質和現(xiàn)象辯證關系的原理的重要意義。，以及社會規(guī)律與自然規(guī)律的異同。P78P80 答：（1）規(guī)律的含義：物質運動發(fā)展中本質的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的特點：客觀性、普遍性。（3）社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別：自然過程是無意識的、盲目的不自覺的，自然規(guī)律是通過自然界各種盲目的力量相互作用自發(fā)地實現(xiàn)的，不需要人的參與。社會發(fā)展是由人的實踐活動構成的，社會規(guī)律是通過人的自覺活動實現(xiàn)的。（4）社會規(guī)律與自然規(guī)律的共同性：社會的發(fā)展同自然界一樣，也是客觀的、有規(guī)律的辯證發(fā)展過程，不能因為承認人的自覺活動的作用而抹煞和改變社會發(fā)展的客觀規(guī)律性。P82P83答：（1）意識的主觀性，教材從4各方面作了說明：首先，意識是客觀事物反映到人腦中形成的主觀映像，而不是客觀事物本身。其次，意識是通過感覺、知覺、表象等感性形式，概念、判斷、推理等理性形式，以及情感、意志等非理性因素反映客觀事物的，這些都是主觀世界所特有的。再次，個體意識之間有差異。最后，人的意識不僅能夠近似正確地反映客觀世界存在的東西，而且能夠創(chuàng)造出客觀世界中并不存在的事物的觀念或形象。意識的客觀性也從4個方面作出了說明：首先，盡管意識是主觀映像而不是客觀事物本身，但它們都是對客觀事物的反映，其內容來源于客觀事物。其次，意識的感性形式、理性形式以及情感、意志盡管是主觀世界所特有的，但都是反映著客觀事物的。再次，個體意識是有差異性，但產生差異的原因是客觀的。最后，人的意識能夠創(chuàng)造出客觀世界并不存在的事物的觀念或形象，但這種創(chuàng)造是把客觀世界中存在的事物在觀念和表象中加以改造形成的，它仍然來源于客觀世界?？梢耘e日常生活和工作中例子加以說明。（2）意識是社會的產物，可以舉狼孩沒有意識的例子。，說明發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。P85P86答：可以舉1958年大躍進違背客觀規(guī)律造成的危害和黨的十一屆三中全會以來在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動性所取得的偉大成就這個例子，說明發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。第二章 認識的本質及規(guī)律如何理解實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的和基本的觀點？P93P96答：（1）馬克思主義哲學把實踐觀引入認識論，克服了唯心論的認識論和舊唯物論的認識論的局限，真正揭示了認識的本質和規(guī)律，引起了認識論的革命。（2）馬克思主義哲學認為實踐對認識具有決定性作用：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。為什么說馬克思主義認識論是革命的能動的反映論？P104答：（1）馬克思主義認識論把實踐觀引入認識論，把認識論和辯證法結合起來，把認識看作是主體能動地反映客觀的過程。（2）馬克思主義認識論把認識世界和改造世界統(tǒng)一起來。（3）認識不僅能反應事物的現(xiàn)象，而且能揭示事物的本質和發(fā)展規(guī)律，認識過程是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。為什么說認識過程的第二次飛躍比第