【正文】 佛的人，當他發(fā)現(xiàn)一些動物被殘殺的時候，也會自然地生起同情或不忍。然而，人和動物的生命是一樣的，所以，佛教的慈悲一向遍及動物。在西方的認識中有一個盲點：認為動物也有生命，植物也有生命，殺動物與殺植物的過失一模一樣。比如說“慈悲”?！倍腋J為，科技越發(fā)達，越不能忘記佛教；社會越失衡，越需要佛法的教育。在座的都是知識分子，知識分子也應該追求佛教的智慧。所以我認為，愛因斯坦所說的“古代東方賢哲”，尤其應該指釋迦牟尼佛，佛陀出世距今2555年，而佛教的教義及文化可謂包羅萬象，很值得今天的人學習。而在最根本的問題上，比如今生來世的問題等等，眼下的一般思想是解決不了的，應當向古希臘的哲人們——公元前400年前的蘇格拉底、柏拉圖的哲學理論中尋找，這些即使在今天、在中國，也被認為是西方思想的精華。即使你一本一本地看那些成功人士的傳記，一次一次地去那樣實踐，但從我一個佛教徒的角度來看，也許你有智慧、有毅力，但沒有前世的福報，縱使你發(fā)明了什么，最終也不一定得到社會的認可。從最后這一句話——“不容否認……”，可以看出，愛因斯坦在“自覺思考和自我教育”的道德層面，明顯傾向于古代哲人們的思想。不容否認，在這個非常重要的領域里，開明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就，遠遠超過我們現(xiàn)在的學校和大學。愛因斯坦說，一個人活著，如果問自己“怎樣度過一生”，應該是合情合理且非常重要的問題，而在他看來，答案就是：“在力所能及的范圍內(nèi)，盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關系。收到來信后，沒過幾天，愛因斯坦便毫不敷衍地親自回了一封信?！稅垡蛩固拐勅松防镉幸欢沃匾獌?nèi)容，或許會有啟迪作用。所以，不論你進入什么樣的研究領域，千萬不要忽略佛教的神秘力量。尤其是高等學校的知識分子，你們現(xiàn)在或將來走向社會時，心里一定要先有個意識，知道宗教的重要性。其實，這也不是不可能的。尤其是今天的社會，當人心都轉向外面，德行日趨向下的時候，科技的發(fā)達與道德的衰落之間，出現(xiàn)了巨大的差距。所以，無論是藏地、漢地，一些高校讓我去，只要有時間我一定會去，哪怕十幾個人聽也愿意講；偏僻地方的老鄉(xiāng)讓我去，也是一樣。哪怕讓一個人領會了慈悲與智慧的理念，體驗了寬容與放松的心境，我都非常欣慰。我與大家分享佛法，并不希求什么，也不是口頭上說好，心里卻揣著種種目的，不是這樣。當然，這是我個人的看法?！蔽乙粋€穿袈裟的人，不管是在知識界中，還是在偏遠地方的老百姓中，到哪兒都會講佛教的基本理念。二、佛法教育是當今所需而作為一個佛教徒，我希望人人知道的是：在當今世界，要調整這種失衡狀態(tài)，人們需要佛法的教育。一旦一個社會或國家的物質水平越來越高，而道德水準或人文素養(yǎng)越來越低的時候，就叫失衡——精神與物質失去了平衡。因為要生活，為人父母的每天忙著工作，心里想的也是事業(yè)、金錢、地位，除此之外沒有別的；而為人子女的，能學到什么呢？也是這些。在這個時候，說是人，實際跟動物沒什么差別。這種“科技工作者”，因為掌握了些科技，要發(fā)明、制作點什么，很快而且很容易。大家知道，隨著科技的發(fā)展，跟50前年比起來，現(xiàn)在人在物質上有了飛速的發(fā)展，可以說有天壤之別，但與此同時，人們的道德是否也快速提升了呢？人們的心靈是否依然安寧、快樂呢？絕對不是！這一點，所有智者是公認的。今天這堂課要兩個小時，對某些人來講，或許真是用他追求物質的生命換來的，換來尋求精神的慰藉。人們?yōu)榱速嵏嗟腻X，為了做更多的事，就只有加快腳步了。據(jù)英國的一個報告說：現(xiàn)在人的步速，比10年前加快了10%。失衡在哪里呢？人們追求物質的節(jié)奏太快了，也太過了！這一點，諸位應該非常清楚。當然，愛因斯坦所謂的宗教——尤其是能引導科學的宗教，不一定僅指佛教，但從他的很多語言 可以看出，他對佛教非常推崇。愛因斯坦講過：“沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。因為現(xiàn)在是科技時代，而你們又是科技大學，在此時此地探討科技與宗教，應該很有意義。這里順便說明一下。值得一提的是，在我所譯的文字中，有一部分是藏傳佛教中極為珍貴的密法，很少公開，是法王如意寶晉美彭措住世時開許過才譯的，要獲得相應的灌頂才能看；還有一些是比較公開的密法，以及漢地難得的顯宗經(jīng)論，也是考慮到或許對后人有利才譯的。以前，因為歷史原因或者語言隔閡，許多人對藏傳佛教不太了解，所以，我就發(fā)心翻譯了一些藏地著名高僧大德的教言。黃教授的介紹中說，我的書有一百多本，但實際上，多數(shù)是我的講課理成了文字；另外的幾本，則是我翻譯的藏傳珍貴論典?？安荚谇迦A、北大、人大、復旦、南大以及香港中大、理大等地都做過演講，今天很榮幸能夠邀請到他來我們科大演講，有請——同時，他本人身體力行，先后建立了小學、養(yǎng)老院等等。二十多年來，堪布常常講、常常譯，出版的書有一百多本，包括中觀、般若、因明、俱舍、戒律等譯作，以及講記、開示等，可謂數(shù)量龐大?？安际撬拇ǜ首螤t霍人，現(xiàn)任喇榮五明佛學院主管漢僧的大堪布。今天的主題是“科技發(fā)達時代的佛法教育”，是堪布特意為我們選的?？萍及l(fā)達時代的佛法教育——香港科技大學演講『2011年11月24日晚上 』主持人致辭：大家好！我是“內(nèi)地學生學者聯(lián)誼會”主席，這次很榮幸地邀請到堪布來到香港科技大學，為我們“杰出學人講座”獻上他非常精彩的思想分享。下面，請人文學部黃敏浩教授致歡迎辭——黃敏浩副教授：很榮幸得到邀請來致辭！本次演講的主講人是索達吉堪布?？安家蛏罡袧h地佛教徒不易接觸到真正的藏傳佛教，所以一直以來，將大量藏文經(jīng)論譯成漢語，并以竅訣的方式進行傳講。近年來，堪布以網(wǎng)絡、視頻等科技手段傳法，并且發(fā)起了“啟動愛心”的號召，勸勉佛教徒不應漠視身邊的可憐人。在上世紀90年代，堪布還曾前往世界各地弘法，他去過的地方很多，有印度、不丹、尼泊爾、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、美國、加拿大、法國、德國、荷蘭、英國等地。大家好！很高興來科技大學與諸位交流。我對自己的書沒有信心，但對所譯的經(jīng)論有信心，里面的確蘊含著甚深的意義，很有價值。在翻譯中，也許有少量因水平有限所致的錯誤，但我翻譯的態(tài)度特別嚴謹，應該不會有大的問題。除此之外的多數(shù)文字，是我的平時講課，個別發(fā)心人員整理出來，也就成書了。一、科技發(fā)達時代的失衡現(xiàn)象今天的主題是“科技發(fā)達時代的佛法教育”，我很喜歡這個題目。否則，越來越發(fā)達的科技，如果失去了宗教的引導，那它對人類是有利還是有害，就難說了?！蔽宜妓饕院螅@樣認為：當科學離開了宗教的引導，那么這種科學在行進時，很可能會損害自然、社會及人類，有害的就不會被認可，所以它走不快也走不遠，甚至會倒下來，就像跛子一樣；同樣，當宗教不能與時俱進，經(jīng)不起科學的驗證時，它的教義也很難被普遍信賴，就像盲人一樣，在方向上總是不太確定，這樣一來，讓跟隨者也常常有“盲修瞎煉”的疑惑。對于這樣一位科學先驅的認識，我認為，作為科技大學的知識分子，有必要重視；而這種重視，或許有助于解決如今社會的失衡。如果普遍來看，可以看看人們的腳步。現(xiàn)在比以前快10%，那10年以后呢？肯定更快。人們常說“時間就是金錢，效率就是生命”，但這種認識，和哲學家所謂的“時間就是生命”，其實是有不同意味的。但值不值得呢？應該是值得的。那這是什么？這就是失衡！當人們只看重物質，而缺乏宗教善的規(guī)勸，任由良心泯滅的時候，許多匪夷所思的事情就頻頻發(fā)生了，比如“毒奶粉”事件，比如“蘇丹紅”事件，比如“孔雀石綠”事件……這就是科技被野心大而又毫無人性的人掌握的結果。但是，由于缺乏良知，也不像古人那樣畏懼因果，所以，當他只考慮自己而不關心別人的時候，就什么事都做得出來。而作為普通人，雖然衣服穿得五顏六色，生活的各個方面也越來越奢侈，可是內(nèi)心卻越來越空虛，就算是父母與子女之間，也沒什么感情了。所以，從家庭到社會，當物欲膨脹以后，那種善的理念——回饋社會、維護世界、利益一切生命等等，也就日趨減少了。那這種失衡，是進步還是倒退？很值得專家們研究。剛才有同學問我：“你穿的這個衣服叫什么？”我說：“按佛的戒律，統(tǒng)稱為袈裟。為什么去講呢？一方面，因為我自己在學習佛法之后，的確得到了許多真實利益，說出來別人也不一定了解，所謂“如人飲水，冷暖自知”；同時，我也深刻認識到：從佛陀乃至印、藏、漢高僧大德們傳下來的一切教言，全都是無價如意寶，而世間的金錢、地位、幸福，絕對無法同日而語。而另一方面我也認為，這是現(xiàn)代人的需要。當然，作為一個凡夫，如果說毫無自利心，這個我做不到，但我大多數(shù)的心思，的確是想真誠地交流佛法：佛法這么殊勝，人們又這么需要，那我再累再辛苦，也還是愿意去傳播。如果讓我給錢，給