畢業(yè)論文淺析王維的詩(shī)中有畫-展示頁(yè)
2025-07-01 12:44本頁(yè)面
【正文】 與明月仿佛也懂得他的心思似的，聆聽著美妙怡人的琴樂(lè)，非常生動(dòng)的一幅月下弄琴圖。”從這段話中，首先可以看出王維對(duì)于畫面組織安排的重視，表現(xiàn)在詩(shī)歌中就是刪繁就簡(jiǎn),即“取舍惟精”。傳神與寫照，雖非巧心，審象求形，或皆暗識(shí)。在時(shí)間的片斷和瞬間表現(xiàn)空間的并存性與廣延性，含有豐富的意蘊(yùn)，即萊辛在《拉奧孔》中所說(shuō)的“富有包孕性”的時(shí)刻。而詩(shī)人亦自稱“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”。本文就王維的詩(shī)中有畫試作以淺析?！ ⊥蹙S的山水詩(shī)在描寫客觀自然與表現(xiàn)自我感受時(shí)，總能巧妙地將情與景自然地融通在一起，在自然地形象中寄寓自己的審美理想，給人一種美的享受。王維的山水詩(shī)中既然有畫，那么最先且最基本的是用感官去感受。”蘇軾在此提出的“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”的命題，成為后代評(píng)價(jià)王維山水詩(shī)和山水畫的重要理論依據(jù)?！四υ懼?shī)，或曰非也。詩(shī)曰：‘藍(lán)溪白石出，玉川紅葉稀。蘇軾《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。淺析王維的詩(shī)中有畫前言山水田園詩(shī)源于東晉的謝靈運(yùn)和晉代的陶淵明，以唐代的王維、孟浩然為代表，這類詩(shī)詩(shī)境優(yōu)美，風(fēng)格恬靜，語(yǔ)言清麗洗練。王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物，他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹一幟，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到一個(gè)高峰，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要地位。觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。好事者以補(bǔ)摩詰之遺。這主要是源于王維的山水詩(shī)善于描寫山水，在自然地形貌中寄寓自己的審美理想，給人一種如詩(shī)如畫的超凡脫俗界。讀者常常會(huì)被筆下的那種清寂空靈的山水景象所吸引，但更會(huì)被其所創(chuàng)造的那個(gè)含不盡之意于言外、于明滅瞬間寄寓生命感悟的審美想象空間所感染所陶醉。詩(shī)中既然要有畫,那么最先且最基本的是用感官去感受。 一、畫面美（一）視覺意象 后人常引用蘇軾之言評(píng)王維詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”（《東坡題跋》卷五《書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》），說(shuō)明其詩(shī)給人以顯著的視覺效果。王維用他藝術(shù)家獨(dú)特的眼睛與靈性靜觀默察這世間萬(wàn)物，其詩(shī)融匯了畫的精神，因而也滲透著畫法、畫意和畫風(fēng)，運(yùn)用多種手段表現(xiàn)出山水景物的線條美，構(gòu)圖美和色彩美。關(guān)于繪畫，王維在《為畫人謝賜表》中說(shuō)：“骨風(fēng)猛毅，眸子分明，皆就筆端，別生身外。妍蚩無(wú)枉，敢顧黃金；取舍惟精，時(shí)憑白粉?！八娠L(fēng)吹解帶，山月照彈琴”（《酬張少府》），詩(shī)人巧拈松風(fēng)與山月，高潔閑適的精神趣味即刻充溢心田。情與景相融相通，人與景和諧一致的展現(xiàn)出解脫了煩憂后的舒心與愜意。
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1