中國文化藝術(shù)史導(dǎo)論-展示頁
2025-06-30 07:36本頁面
【正文】 作為與外國對等的國體概念，萌發(fā)于宋代。 以“中國”為非正式國名，與異域外邦相對稱，首見于 《 史記 至戰(zhàn)國晚期，七國都納入“中國”范圍，見 《 荀子 》《 戰(zhàn)國策 》 等書，已包含秦、楚、吳、越等地。后來“中國”所指空間范圍逐漸擴大，有了多種引申：一是諸夏列邦，即黃河中下游這一文明早慧、國家早成的中原地帶，居“四夷”之中；二是國境之內(nèi)；三是中等之國；四是中央之國。這樣的缺乏，是因為我們對于現(xiàn)實缺乏足夠的警覺，也缺乏一種由思想高度所拉開的距離，以及對歷史和幻象應(yīng)該保持的冷靜。這樣的狀態(tài)，使得我們在五千年不算短的文明史中不斷地犯著同樣的錯誤，缺少實質(zhì)性的進步和飛躍。在絕大多數(shù)問題上，這個民族很容易墜入情緒的蛛網(wǎng)，墜入是非糾葛之中；即使是反思，也只是那種淺層次的、一種情緒和功利的總結(jié)，很少有那種真正地、平和而有深度地對于內(nèi)心和人性的挖掘和警惕。（王闿運） 我們必須承認(rèn)自己百事不如人：不但物質(zhì)機械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。今夷船煤火未發(fā)，則莫能使行；炮須人運，而重不可舉。（維特評李鴻章 ） 自己人的評價 火輪船者，至拙之船也；洋炮者，至蠢之器也。個性的沉沒，是中國文化沒有發(fā)展的最大原因。 外人眼中的中國（文化） 這雖廣大而不得富強的中國，有發(fā)明而不能進步的中國，深于迷信而無信仰的中國，家法森嚴(yán)而風(fēng)俗頹敗的中國。 期末作文題： 自傳統(tǒng)文化、根深蒂固且仍為害甚大的弊端或痼疾，分析其可能的源頭，指出其危害，并就減少或消弭其危害提出你的辦法。 3.《 中國文化史概要 》 ，譚家健主編，高等教育出版社 1997年 7月增訂版。中國文化藝術(shù)史 主講人：江枰 孔子像 西周編鐘 鑄有“中國”一詞的何尊 參考閱讀書目： 1.《 中華文化史 》 ，馮天瑜等著，上海人民出版社 2022年 12月版。 2.《 中國藝術(shù)史綱 》 ，長北著，商務(wù)印書館 2022年 7月版。 4.《 耍聰明的中國人 》 ，石之軒著，北方婦女兒童出版社， 2022年 11月版。 特征？如何達成這種文化目標(biāo)？請對之作較為詳實的論述。（法人 Paul Valery語） 中國只有家族，只有團體，沒有個人，沒有個性。（黑格爾 《 歷史哲學(xué) 》 ） 從中國文明的角度看，他是高度文明的，但從我們歐洲的觀點看，他沒有享受什么教育，也并不文明。船以輕捷為能，械以巧便為利。若敢決之士，血刃臨之，驟失所恃，束手待死而已。（胡適） 如果要列舉中國文化一個最致命的軟肋的話，那么就是它一直缺乏真正意義上的反思和懺悔，缺乏這種懺悔的精神和習(xí)慣。而且這樣的思索又極容易受到 各 種各 樣派別、立場、權(quán)力或者別有用心的陰謀左右。 我們能夠意識到歷史的荒誕性，但我們卻意識不到現(xiàn)實的荒誕性。（趙焰） 導(dǎo) 論 一、釋“中國” “中國”的初義是“中央之城”，即周天子所居京師（首都），與“四方”對稱。使用頻率最高的是第一種。 秦漢帝國建立后，“中國”領(lǐng)域放大，包括東南至海、西北達于流沙的朝廷管轄的廣闊地區(qū)。大宛列傳 》 。 第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，中英兩國往來照會公文，言及中方，有“大清”“中華”“中國
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