【摘要】牛郎織女民間故事民間故事指群眾口頭創(chuàng)作、口頭流傳,并不斷地被修改、添加、潤色、提升的一種文學(xué)形式。民間故事大多直接反映了勞動(dòng)人民的美好愿望,反映了人民群眾的強(qiáng)烈要求。我國四大民間故事白蛇傳梁山伯與祝英臺(tái)孟姜女哭長(zhǎng)城牛郎織女
2025-06-30 04:35
2025-06-30 04:36
【摘要】愚公移山《列子·湯問》?明其義?品其韻?悟其道記敘文的要素?時(shí)間、地點(diǎn)、人物、?事件(包括起因、經(jīng)過、結(jié)果)明其義?時(shí)間:古代?地點(diǎn):太行王屋二山前?人物:愚公,年且九十殘
2025-06-21 06:14
2025-06-27 08:41
【摘要】精衛(wèi)填海1、神話是關(guān)于神仙或神化了的英雄的故事,是古代人民以幻想的方式集體創(chuàng)作的故事;表現(xiàn)了他們對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和愿望。?神話閱讀的經(jīng)典格言:人類借助神話在幻想中征服自然。2、本故事選自《山海經(jīng)》,是一部富于神話傳說的最古老的地理書,主要記載“山川異物,神話傳說”。積累字詞1、積累字音:鳩
2025-06-27 00:00
2025-06-24 03:30
【摘要】?《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》:“有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處栗廣之野,橫道而處?!??《竹書紀(jì)年》:東海外有山曰天臺(tái),有登天之梯,有登仙之臺(tái),羽人所居。天臺(tái)者,神鰲背負(fù)之山也,浮游海內(nèi),不紀(jì)經(jīng)年。惟女媧斬鰲足而立四極,見仙山無著,乃移于瑯琊之濱。?《列子·湯問》:“天地亦物也。物有不足,故昔者
2025-06-29 14:30
【摘要】?《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》:“有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處栗廣之野,橫道而處。”??《竹書紀(jì)年》:東海外有山曰天臺(tái),有登天之梯,有登仙之臺(tái),羽人所居。天臺(tái)者,神鰲背負(fù)之山也,浮游海內(nèi),不紀(jì)經(jīng)年。惟女媧斬鰲足而立四極,見仙山無著,乃移于瑯琊之濱。?《列子·湯問》:“天地亦物也。物有不足,故昔者
2025-06-29 14:19
【摘要】(德)古斯塔夫·施瓦布記得課文中唯一的那幅插圖嗎?描寫了什么樣的情景?概括圖意默讀課文《普羅米修斯》圍繞這幅畫再讀課文,概括故事各主要情節(jié)。三讀課文,談?wù)剬?duì)普羅米修斯印象最深刻的一點(diǎn)。他折了一根又粗又長(zhǎng)的茴香稈,在太陽車駛過天
2025-06-27 00:03
【摘要】聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^
2025-06-22 00:23
【摘要】愚公移山《列子·湯問》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。本在冀州之南,河陽之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也。聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之
2025-06-26 23:58
【摘要】牛郎織女戴文賽充滿詩情畫意,注重文學(xué)性運(yùn)用大量數(shù)據(jù)說明事物,注重科學(xué)性本文特點(diǎn)位置、移動(dòng)速度、大小、亮度、質(zhì)量、距離牽牛星(牛郎星)、織女星說明對(duì)象織杼zhù織纴rèn迢迢tiáo星
2025-06-27 00:08
【摘要】1、按照起因、經(jīng)過和結(jié)果的步驟來概述故事。請(qǐng)用文中語句來填空。起因:愚公面山而居“”經(jīng)過:“”→全家移山→駁斥智叟結(jié)果:“”、二神負(fù)山懲山北之塞,出入之迂聚室而謀帝感其誠1
2025-06-29 13:58
2025-06-29 14:26