安徽省20xx年中考語文第2部分專題3議論文閱讀第1節(jié)議論文閱讀(一)復(fù)習(xí)課件-展示頁
2025-06-26 15:32本頁面
【正文】 中國新學(xué)者 應(yīng) 具有的 !論證 方法 :第 ③ 段運用 對 比 論證 的方法 ,第 ⑥ 段運用道理 論證 的方法 。第 ⑥ 段歸結(jié) 全文 ,提出學(xué)者 應(yīng) 有的 態(tài) 度和精神 ,得出 論 點 ——— 古印度學(xué)者服從真理 、 犧 牲成 見 的 態(tài) 度 ,歐洲中古學(xué)者 擁護 真理 、 犧 牲生命的精神 ,是我 們 中國新學(xué)者 應(yīng) 具的 態(tài) 度 ,應(yīng) 抱的精神 !層 次劃分 :第一部分 (第 ① 段 ),提出 論題 ——— 古印度學(xué)者的 態(tài) 度 ,歐洲中古學(xué)者的精神 ,是 “我 ”向來最佩服和景仰的 。論證 思路 :本文第 ① 段直接提出 論題 。這種態(tài)度 ,這種精神 ,正是我們中國新學(xué)者應(yīng)具的態(tài)度 ,應(yīng)抱的精神 !(選自《百年老課文》 ,有改動 )注 ① 遁 詞 :因 為 理屈 詞窮 而故意避開正 題 的 話 。小己的成見與外界的勢力都是真理的大敵。他們那為著真理 ,犧牲生命時所受的痛苦 ,若給中國學(xué)者看了 ,很覺得不值得?？键c二 考點三 考點四考點一④ 歐洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢 ?他們的精神就是 :寧愿犧牲性命 ,不愿犧牲真理。 ”辯論之后 ,那辯論敗的不是立刻自殺 ,就是立刻歸依做弟子 ,決不作強辯 ,決不作遁詞 ① ,更沒有無理的謾罵、話出題外、另生枝詞的現(xiàn)象 ,像我中國學(xué)者的常態(tài)。他們互相爭辯的激烈 ,可想而知,但他們爭辯的態(tài)度 ,卻很可注意。② 古印度學(xué)者的態(tài)度怎么樣 ?他們的態(tài)度就是 :絕對地服從真理 ,猛烈地犧牲成見。 (18分 ) 學(xué)者的態(tài)度與精神宗白華① 我向來最佩服的 ,是古印度學(xué)者的態(tài)度 。第 1節(jié) 議論文閱讀 (一 )考點二 考點三 考點四考點一典例一 (2022安徽中考 )閱讀下面的文字 ,完成后面的問題。最景仰的 ,是歐洲中古學(xué)者的精神。③ 古印度學(xué)說的派別將近百種。當未辯論以前 ,那辯論者往往宣言 :“若辯論敗了 ,就自殺以報 ,或歸依做弟子。 這種態(tài)度 ,你看可佩服不佩服 ?這才真是 “只曉得有真理 ,不曉得有成見 ”呢 !這就是古印度學(xué)者的態(tài)度 ,我希望中國的新學(xué)者也有這種態(tài)度。⑤ 歐洲中古時的學(xué)者 ,因發(fā)明真理 ,擁護真理 ,以致焚身入獄的 ,很不鮮見。但真理卻因此昌明了 !人類卻因此進步了 !那學(xué)者一時的生命與痛苦又算得什么 ,那學(xué)者的心中只曉得真理的價值 ,不曉得生命的價值 ,這才真是 “學(xué)者的精神 ”!⑥ 總之 ,學(xué)者的責(zé)任本是探求真理 ,真理是學(xué)者第一種的生命。抵抗這種大敵的器械 ,莫過于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度 ,歐洲中古學(xué)者擁護真理、犧牲生命的精神?？键c二 考點三 考點四考點一文章解構(gòu)中心 論 點 :(中國 )學(xué)者 應(yīng)該 具有服從真理 、 犧 牲成 見 的 態(tài) 度和 擁護 真理 、 犧 牲生命的精神 。第 ② ~⑤ 段分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國學(xué)者在治學(xué) 態(tài) 度 、 精神上的差異 。第二部分 (第 ② ~⑤ 段 ),分析古印度學(xué)者和歐洲中古學(xué)者與中國學(xué)者在治學(xué) 態(tài) 度 、 精神上的差異 ?？键c一 考點二 考點三 考點四理清結(jié)構(gòu)層次 (2022考 )考向 1:劃分結(jié)構(gòu)層次【得分技巧】 議論文的一般思路是 “提出問題 (引論 )— 分析問題 (本論 )— 解決問題 (結(jié)論 )”,給議論文劃分層次 ,大體可以按照這個基本結(jié)構(gòu)劃分成三層。 先了解各段內(nèi)容 ,歸納段意 。最后弄清層次間的內(nèi)在聯(lián)系 ,理清論述層次。 閱讀議論文 ,抓住一些關(guān)鍵性的詞語 ,有助于理清內(nèi)容層次。② 關(guān)聯(lián)性詞語 ,如表語意轉(zhuǎn)折的 “相反 ”“否則 ”“與此不同 ”,表遞進的 “更加 ”“而且 ”,表承接的 “首先 ”“其次 ”,表因果的 “因此 ”
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