經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史思考題-展示頁(yè)
2025-06-19 02:14本頁(yè)面
【正文】 認(rèn)為，高利貸是有存在的必要性的，這種必要性類似于使用貨幣的必要性，只不過(guò)不如使用貨幣那樣迫切罷了。在這本書中，他尖銳地批評(píng)了經(jīng)院神學(xué)家禁止和譴責(zé)高利貸的觀點(diǎn)，論證了收取利息的合理性。莫利諾斯是法國(guó)法理學(xué)家。他還意識(shí)到貨幣具有自身的穩(wěn)定價(jià)值，由此他提出了反對(duì)任意貶損貨幣的思想。貨幣應(yīng)統(tǒng)一并加蓋印記。他認(rèn)為，貨幣是為解決交換中存在的困難逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它不能直接適應(yīng)人類生活的需要，而是用以交換自然財(cái)富的人為手段。奧雷斯姆是14世紀(jì)法國(guó)最著名的教士之一，他在1360年前后寫了《論貨幣的最初發(fā)明》，這本書被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)思想史上第一本系統(tǒng)論述貨幣的著作。 阿奎那接受了馬格努關(guān)于公平價(jià)格的思想，并做了進(jìn)一步的發(fā)揮。他說(shuō)，我知道有這樣的人，當(dāng)他購(gòu)買抄本時(shí)，看見賣主不知抄本的價(jià)值，而他卻自然而然地給賣主以公平價(jià)格?！肮絻r(jià)格”思想的產(chǎn)生與發(fā)展。作為奴隸主階級(jí)思想家，他已看到奴隸勞動(dòng)不能使土地得到很好利用，因此，他一方面勸告奴隸主要改變對(duì)奴隸的態(tài)度，注意使奴隸對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生興趣；另一方面，他提出把農(nóng)業(yè)交給隸農(nóng)經(jīng)營(yíng)的主張，認(rèn)為使用隸農(nóng)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比使用奴隸更有利。他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》。他認(rèn)為，奴隸制莊園應(yīng)保持自給自足，比加圖更注重維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)。瓦羅是古代著名思想家，在歐洲文藝復(fù)興時(shí)被稱為古羅馬第三大人物，與西塞羅和維吉爾并列。 瑪爾庫(kù)斯他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》和《起源》。 克優(yōu)斯 亞里士多德指出貨幣對(duì)一切商品起著一種等同關(guān)系即等價(jià)關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價(jià)值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者，覺察出商品交換是從商品—商品，到商品—貨幣—商品，再進(jìn)而過(guò)渡到貨幣—商品—貨幣的歷史發(fā)展過(guò)程。大商業(yè)是獲取貨幣為目的而進(jìn)行交換，它無(wú)限制地追求貨幣財(cái)富。 亞里士多德論述了交換從物物交換開始，進(jìn)而過(guò)渡到以貨幣為媒介的交換，即小商業(yè)，繼而過(guò)渡到以獲取貨幣為目的的交換，即大商業(yè)。 他分析了物品的不同用途，認(rèn)為每一種物品都有兩種用途：直接供使用和交換。？ 亞里士多德在《倫理學(xué)》中對(duì)商品的價(jià)值形式發(fā)表了見解。色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。他還主張大力開發(fā)和管理銀礦，在開礦方面重視奴隸勞動(dòng)，建議國(guó)家購(gòu)買和擁有奴隸，并把奴隸出租給平民開礦。他建議給僑居雅典的外國(guó)人的利益以照顧。另外，色諾芬也認(rèn)識(shí)到農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。他認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。第一章？色諾芬已了解物品有使用和交換兩種功能，同時(shí)，他也有了對(duì)于財(cái)富的最初看法，認(rèn)為財(cái)富就是具有使用價(jià)值的東西。色諾芬肯定勞動(dòng)分工的必要，并且看到了分工對(duì)效率提高的作用。色諾芬最重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝；而手工業(yè)是一種粗俗的技藝，從事這種工作無(wú)益于人的身體和精神。色諾芬在《雅典的收入》中從國(guó)家角度研究了增加收入的問(wèn)題。他主張授予商人特權(quán)、完善商事法院制度、建立基金等，從而大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。他特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。貨幣可以成為財(cái)富的積累手段，他描繪人們對(duì)白銀是不厭其多，人們之所以喜歡儲(chǔ)藏白銀是因?yàn)榘足y可以隨時(shí)購(gòu)買到有用的物品。他指出，一種商品的價(jià)值可以通過(guò)任何其他商品來(lái)表現(xiàn)，商品交換的前提是由于它們之間具有等一性，他認(rèn)為，貨幣使商品成為同類或相等的。前者是物品本身固有的屬性，后者則不是物品所固有的，比色諾芬更明確地分析了物品的兩種屬性。前者交換的目的是為了獲得使用價(jià)值，交換屬于“家庭管理”之內(nèi)。這種交換屬于“貨殖”，它是反自然的。？ 在古代羅馬，出現(xiàn)了一批奴隸主階級(jí)思想家論述農(nóng)業(yè)的著作，這些著作記述了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的各種技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，反映了農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)組織形式和社會(huì)關(guān)系。加圖是古代羅馬政治活動(dòng)家、大奴隸主，他當(dāng)過(guò)羅馬的元老。加圖認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是羅馬人最適宜從事的職業(yè)，奴隸主的主要任務(wù)就是管
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