【正文】 （7） 隔代家庭。 （6） 單親家庭。 （5） 夫妻家庭。 (4）擴(kuò)大（聯(lián)合）家庭。 （3） 主干家庭。 （2） 核心家庭。(p117)一般來說，我國現(xiàn)代的家庭結(jié)構(gòu)大致分為：（1） 單身家庭。（p114）霍曼斯是社會(huì)交換論的創(chuàng)始人,其理論主要緣于行為心理學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。（p102）2婚前性行為有哪些危害：是對雙方性權(quán)利的侵害或者說是對重新選擇對象權(quán)利的忽視；會(huì)對雙方造成思想壓力；對女方造成的身心傷害更為嚴(yán)重；可能引發(fā)性功能障礙，也有染上性病和艾滋病的危險(xiǎn)；可能給婚后生活留下潛在陰影，危害將來的夫妻感情。（p107共3條） 2社會(huì)主義婚姻家庭的特征：從婚姻目的和性質(zhì)上看，婚姻家庭是男女兩性結(jié)合為夫妻的社會(huì)形勢，是一種具有強(qiáng)烈人倫性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系；是社會(huì)的細(xì)胞，反應(yīng)的是人與人之間的一種社會(huì)性的關(guān)系；從婚姻家庭的發(fā)展規(guī)律上看，婚姻家庭關(guān)系在當(dāng)前依然是一種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系；從婚姻家庭和社會(huì)關(guān)系上看，家庭利益與國家利益一致，社會(huì)主義社會(huì)的整體利益從根本上代表了廣大社會(huì)成員的婚姻家庭利益；從內(nèi)部關(guān)系上看，夫妻之間以及其他家庭成員之間的關(guān)系是平等的；社會(huì)主義婚姻家庭生活中家庭成員之間的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。 可以促進(jìn)家庭成員的身心健康。（p103）良好家風(fēng)的內(nèi)涵包括：健康向上的思想氛圍；積極的情感氛圍；較好的智力氛圍；良好的道德氛圍。正確處理配偶的婚外戀和婚外性行為.(p102)1愛情是婚姻的主要內(nèi)容，一旦失去了這一內(nèi)容，解除婚姻這一形式就合情、合理、合法。（p102共3條）1對待婚外戀和婚外性行為的正確態(tài)度: 要注重把婚姻建立在真正的愛情基礎(chǔ)上，確?；楹竽芑ハ喑袚?dān)夫妻間的各項(xiàng)義務(wù)，并保持和不斷發(fā)展雙方的愛情。（p96倒數(shù)第2行）1對婚前性行為理解正確的是：矯正對婚前性行為的認(rèn)識(shí)：必須引導(dǎo)他（她）們對婚前性行為的危害有正確認(rèn)識(shí)，以嚴(yán)肅的態(tài)度對待婚前性行為；對戀人之間的婚前性行為應(yīng)以引導(dǎo)、教育為主，不宜采取懲罰措施；家庭、社會(huì)各界應(yīng)積極開展青年婚戀期性教育；轉(zhuǎn)變上一代人的婚姻觀。1兩性關(guān)系的特殊方式有：婚外情人；同性戀；獨(dú)身。（p91共3條）1性道德現(xiàn)象包含三個(gè)方面：性道德意識(shí)現(xiàn)象、性道德規(guī)范現(xiàn)象、性道德活動(dòng)現(xiàn)象。（p90）人類性行為具有自然屬性和社會(huì)屬性。（p87）對待戀愛挫折的正確態(tài)度是：做到失戀不失意；失戀不失態(tài)；失戀不矢志。(p81)婚姻家庭倫理道德的基本特征：家庭倫理道德是一個(gè)歷史范疇；家庭倫理道德具有明顯的地域性；家庭倫理道德在階級(jí)社會(huì)中具有一定的階級(jí)性；家庭倫理道德一定的繼承性和相對獨(dú)立性；家庭倫理道德的全球性與普遍性。（p76）戀愛倫理的基本要求：（1）、愛情應(yīng)該是戀人的內(nèi)在邏輯和道義基礎(chǔ)；（2）、處理好愛情與事業(yè)、友誼的關(guān)系；（3）、嚴(yán)肅對待婚前性行為。（p76）對愛情和義務(wù)的統(tǒng)一理解正確的是：愛情和義務(wù)的統(tǒng)一是由社會(huì)主義生產(chǎn)方式所決定的；是社會(huì)主義婚姻家庭基于平等互助的夫妻關(guān)系上的倫理要求。(p52)社會(huì)性別主流化的內(nèi)涵：（1）社會(huì)性別主流化是一個(gè)評估過程（2）社會(huì)性別主流化是一個(gè)戰(zhàn)略（3）社會(huì)性別主流化的最終目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等（p55）１０、社會(huì)性別主流化，亦稱性別觀點(diǎn)主流化、性別平等主流化、性別主流化、社會(huì)性別意識(shí)主流化（ｐ５５）1１、社會(huì)性別主流化的根本目的是消除性別不平等和性別歧視，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等(p５６)１２、社會(huì)性別主流化的重大意義：（１）社會(huì)性別主流化是創(chuàng)造更加美好世界的重要保（２） 社會(huì)性別主流化是促進(jìn)兩性平等發(fā)展的途徑（３） 社會(huì)性別主流化是國際社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求（４） 社會(huì)性別主流化是國際社會(huì)的共同追求（ｐ５７）1３、社會(huì)性別主流化是創(chuàng)造更加美好世界的重要保障：(1)社會(huì)性別主流化充分尊重和保護(hù)人權(quán)(2)社會(huì)性別主流化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的重要內(nèi)(3)社會(huì)性別主流化有利于真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益(4)社會(huì)性別主流化有利于實(shí)現(xiàn)以人為本的可持續(xù)發(fā)展(p58)１４、社會(huì)性別主流化是促進(jìn)兩性平等發(fā)展的途徑：(1)社會(huì)性別主流化是促進(jìn)兩性平等地參與發(fā)展的重要方式（２） 社會(huì)性別主流化有利于充分認(rèn)識(shí)男女兩性對于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)（３）社會(huì)性別主流化是使男女兩性從社會(huì)發(fā)展中平等獲益的重要方式（ｐ５８）１５、我國男女平等方面還存在著以下突出問題：（１） 男女兩性發(fā)展不平衡問題由隱性表現(xiàn)為顯性（２）傳統(tǒng)的“男尊女卑”思想還根深蒂固（３） 男女兩性發(fā)展不平衡導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡（ｐ６０）１６、馬克思主義婦女發(fā)展觀的主要內(nèi)容：（1）婦女問題是一個(gè)歷史范疇,婦女被壓迫現(xiàn)象是伴隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的,也必將隨著私有制的消亡而消亡(2）婦女與男子同是歷史的創(chuàng)造者,應(yīng)與男子具有同等的人格與尊嚴(yán),以及同等的權(quán)利與地位(3）參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)是婦女解放的先決條件(4）婦女解放時(shí)一個(gè)歷史過程,受每一社會(huì)歷史發(fā)展階段生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系及由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑的制約,具有長期性(5）婦女解放的程度是衡量普遍解放的尺度（ｐ６１）１７、我國男女平等基本國策的狀況：(1）保障婦女權(quán)益的法律法規(guī)體系基本形成(2）落實(shí)《中國婦女發(fā)展綱要》的工作體系基本健全(3）保障婦女權(quán)益的組織機(jī)構(gòu)體系基本完善(4）國策意識(shí)日益深入人心,婦女發(fā)展的環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化(5）婦女的基本權(quán)利得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)（ｐ６２）１８、婦女的基本權(quán)利得到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)：（１）男女受教育水平整體的差距縮小（２） 婦女平等參與國家事務(wù)管理的權(quán)利受到保障（３） 婦女就業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，職業(yè)結(jié)構(gòu)有所改變（４）婦女自主意識(shí)和能力建設(shè)有很大提高（ｐ６４）１９、我國婦女發(fā)展中還存在的問題： (1）男女受教育平等權(quán)利城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡(2）婦女參政比例依然偏低(3）婦女就業(yè)形勢嚴(yán)峻,兩性收入差距有擴(kuò)大趨勢 （4）社會(huì)丑惡現(xiàn)象損害婦女兒童的合法權(quán)益,媒體缺乏更有力的監(jiān)督 （ｐ６５）２０、我國婦女發(fā)展中存在的問題：（１）男女受教育平等權(quán)利城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡 （２） 婦女參政比例依然偏低（３） 婦女就業(yè)形勢嚴(yán)峻，兩性收入差距有擴(kuò)大趨勢（４）社會(huì)丑惡現(xiàn)象損害婦女兒童的合法權(quán)益，媒體缺乏更為有力的監(jiān)督（ｐ６５）２１、推動(dòng)男女平等和諧發(fā)展的原則：（１）以人為本的原則（２） 公平性原則（３） 和諧性原則（４）全面性原則（ｐ６８）２２、推動(dòng)男女平等和諧發(fā)展的決策與政策：（１） 把男女平衡狀況作為政府科學(xué)決策的前提（２） 把男女平等這一基本國策納入各項(xiàng)法律政策制定過程（３） 把婦女組織作為推動(dòng)男女平等和諧發(fā)展的中堅(jiān)力量（ｐ６８）第四章 （p49）２、男女兩性的社會(huì)角色分工、社會(huì)地位并不是由生理差異決定的，而是與社會(huì)文化緊密相關(guān)的（p50）３、社會(huì)性別角色是指在某一既定社會(huì)、社區(qū)或人群中，被人們所認(rèn)可的女性或男性的行為（p50）４、社會(huì)性別差距是指社會(huì)任何領(lǐng)域內(nèi)，在參與程度、獲得資源機(jī)會(huì)、權(quán)利、能力和影響力、工資報(bào)酬和福利等方面，存在于男性和女性之間的差距。1我國當(dāng)代婚姻家庭生活中的主要問題：不健康的擇偶觀依然存在；婚前和婚外性行為呈上升趨勢；婚姻質(zhì)量有待提高；離婚帶來某些社會(huì)問題；非婚生子女相應(yīng)增加；獨(dú)生子女問題。（p40）1離婚者面對的主要問題包括以下幾個(gè)方面：離婚后，即面臨撫養(yǎng)年幼子女的問題，或者對子女的探視受到阻礙；離婚后通常容易引起住房方面的困難；有再婚愿望者難以找到合適的配偶；離婚往往導(dǎo)致女性經(jīng)濟(jì)狀況惡化，離婚婦女的生活水平普遍比離婚前要低得多等。（p37）1我國當(dāng)代婚姻家庭生活的主流：第一：婚姻自由程度越來越高；第二：擇偶觀念越來越個(gè)性化、多樣化；第三：正確評價(jià)離婚率的不斷上升；第四：婦女在家庭中的地位大大提高；第五：家庭教育受到普遍重視；第六：物質(zhì)生活的提高與結(jié)婚消費(fèi)的上升。（p34）1我國第二部《婚姻法》是1980年通過、頒布的是新中國成立后的第二部《婚姻法》。（p26）1我國第一部《婚姻法》是1950年頒布的。（p26小字）關(guān)于夫妻的生前離異，封建時(shí)代依法律的規(guī)定主要有3種形式：出妻、和離、義絕。即使對婚姻作廣義的解釋，人類的婚姻制度也是以群婚制為發(fā)端的。（p18）對婚姻家庭狹義的理解為：婚姻家庭是指一夫一妻制形成以來的個(gè)體婚姻和個(gè)體家庭。（p16）依照廣義的學(xué)說，婚姻家庭制度可分為群婚制的婚姻家庭制度、對偶婚制的婚姻家庭制度和一夫一妻制的婚姻家庭制度。（家庭的概念識(shí)記p15）婚姻家庭的社會(huì)功能包括：第一、實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的功能；第二：組織經(jīng)濟(jì)生活的功能；第三：教育的功能。第三：婚姻是家庭產(chǎn)生的前提。 第二章 中國婚姻家庭制度的歷史演變復(fù)習(xí)要點(diǎn)婚姻的定義：婚姻是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的，男女兩性互為配偶的結(jié)合。(3)不可與求助者發(fā)生正面沖突。激勵(lì)功能課通過以下途徑來實(shí)現(xiàn)：一是通過教育引導(dǎo)幫助人員樹立崇高的職業(yè)理想；二是通過樹立榜樣、先進(jìn)典型，對從業(yè)人員產(chǎn)生良好的感召力；三 通過考評進(jìn)行獎(jiǎng)懲，從而在從業(yè)人員中產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，不斷激勵(lì)員工產(chǎn)生自豪感、認(rèn)同感和成就感（p7）1婚姻家庭咨詢師的職業(yè)道德守則包括了6個(gè)方面的內(nèi)容(p7)1職業(yè)道德的社會(huì)功能包括：（1）有利于提高從業(yè)者的社會(huì)道德水平（2） 有利于完善從業(yè)者的人格（p7）1婚姻家庭咨詢師一定要做到“尊重服務(wù)對象，滿足服務(wù)需求；保護(hù)個(gè)人隱私,嚴(yán)守咨詢秘密；堅(jiān)持城市守信，禁止濫用信用；語言舉止文明，素質(zhì)能力相宜；遵循公序良俗，遵守法律法規(guī)；弘揚(yáng)家庭美德，促進(jìn)社會(huì)和諧”這不僅關(guān)系到婚姻家庭咨詢師的品質(zhì)，更關(guān)系到求助者的心理安全乃至生命安全（p8）1《婚姻家庭咨詢師國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定了婚姻家庭咨詢師的服務(wù)對象是“在戀愛、婚姻和家庭生活遇到各種問題的求助者”(p8)1婚姻家庭咨詢師必須恪守職業(yè)道德，注意保護(hù)求助者的個(gè)人隱私，嚴(yán)守咨詢秘密，絕不允許實(shí)施下列行為（1）對求助者夫妻性生活進(jìn)行不必要的調(diào)查、公布（2）將求助者婚外性生活向社會(huì)公布（3）泄露求助者的個(gè)人材料或公之于眾或擴(kuò)大公開范圍（4） 收集求助者不愿向社會(huì)公開的純屬個(gè)人的情況（p10）1在語言上很多服務(wù)行業(yè)都推出了“您好”“歡迎光臨”“謝謝”“再見”“歡迎下次再來”（p11）1對于婚姻家庭咨詢師來說，工作場合一點(diǎn)要做到以下哪幾個(gè)方面：(1)著裝整潔大方，可以穿西裝，可以穿休閑裝，但不要穿奇裝異服。（p3）職業(yè)道德的特點(diǎn)：一、鮮明的行業(yè)性二、適用的有限性三、表現(xiàn)形式的多樣性四、嚴(yán)格的紀(jì)律性五、相對繼承性六、利益相關(guān)性（p45）職業(yè)道德的導(dǎo)向作用表現(xiàn)在：（1）堅(jiān)持正確的企業(yè)理想，提高企業(yè)和從業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任感（2） 引導(dǎo)企業(yè)和從業(yè)人員集中智慧和力量，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展（3）引導(dǎo)從業(yè)人員的職業(yè)行為符合企業(yè)發(fā)展的具體要求，確保從業(yè)人員的崗位活動(dòng)不出偏差。（3）道德不是有專門的機(jī)構(gòu)來制定和強(qiáng)制執(zhí)行的，而是依靠社會(huì)輿論和人們的內(nèi)心信念，傳統(tǒng)思想和教育的力量來調(diào)節(jié)的。(p2)道德內(nèi)涵：（1） 一個(gè)社會(huì)的道德的性質(zhì)和內(nèi)容，是由社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。第一章 職業(yè)道德的復(fù)習(xí)重點(diǎn)職業(yè)道德是從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象，職業(yè)與員工，職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。（p1）根據(jù)道德的表現(xiàn)形式，道德可分為社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德3大領(lǐng)域(p2)馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德是人類特有的，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠內(nèi)心信念、社會(huì)輿論和風(fēng)俗習(xí)慣等方式來調(diào)整人與人之間，人與社會(huì)之間以及人與自然之間的關(guān)系的特殊行為規(guī)范的總和。（2）道德是以善與惡，好與壞，偏私與公正等作為標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整人們之間的行為的。(p3)職業(yè)道德鮮明地表達(dá)了職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。（p6）職業(yè)道德的整合功能體現(xiàn)在以下3方面：（1）通過企業(yè)目標(biāo)團(tuán)結(jié)員工，促進(jìn)企業(yè)凝聚力（2）不斷調(diào)整單位內(nèi)部利益關(guān)系，化解內(nèi)部矛盾，發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性（3） 增強(qiáng)威懾力，防止投機(jī)、越軌心理，消除偏離正常軌道的不良行為（p6）職業(yè)道德的基本功能包括:導(dǎo)向功能 、規(guī)范功能、整合功能 、激勵(lì)功能(p6)職業(yè)道德具有激發(fā)從業(yè)人員產(chǎn)生內(nèi)在動(dòng)力的作用。(2)在語言上，要禮貌、客氣、周到、聲音不要過大。 (p11)1“弘揚(yáng)家庭美德，促進(jìn)社會(huì)和諧“是婚姻家庭咨詢師開展工作的最終目的（p12）1婚姻家庭咨詢師的職業(yè)道德守則：尊重服務(wù)對象，滿足服務(wù)要求； 保護(hù)個(gè)人隱私，嚴(yán)守咨詢秘密；堅(jiān)持誠實(shí)守信，禁止濫用信用； 語言舉止文明，素質(zhì)能力相宜。第一：婚姻是男女兩性的結(jié)合，婚姻制度的形成，是出于維護(hù)兩性關(guān)系社會(huì)秩序的客觀需要；第二：婚姻是以男女雙方具有配偶身份的結(jié)合，這種結(jié)合是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所認(rèn)可的。（p15識(shí)記）家庭是以婚姻、血緣關(guān)系和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。（p16）婚姻家庭的本質(zhì)取決于它的社會(huì)屬性，主要表現(xiàn)在：第一：婚姻家庭是婚姻家庭是依存于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、具有一定的社會(huì)內(nèi)容的；第二：婚姻家庭的起源、性質(zhì)以及婚姻家庭形態(tài)的演進(jìn)過程，只有從社會(huì)的發(fā)展變化中才能找到答案；第三：從婚姻家庭產(chǎn)生之時(shí)直至今日，人類從生理學(xué)、生物學(xué)的角度來看并沒有發(fā)生重大的或根本性的變異；第四：男女兩性的生理差別、人類固有的性的本能、通過生育而形成的血緣聯(lián)系都是婚姻家庭的基礎(chǔ)。依照狹義的的學(xué)說，婚姻家庭制度可分為：奴隸制的婚姻家庭制度、封建制的婚姻家庭制度、資本主義婚姻家庭制度和社會(huì)主義婚姻家庭制度。(p18)最早出現(xiàn)的婚姻形態(tài)是群婚制。（p19）.包辦婚姻是封建主義婚姻家庭制度最重要的特征，它剝奪了人們婚姻自由的權(quán)利。（p29）建立在封建生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的婚姻家庭制度的特征：封建的包辦強(qiáng)迫婚姻、破血階級(jí)的多妻制、男尊女卑、夫權(quán)統(tǒng)治、家長專制，漠視子女利益、以“出妻”為主要方式的男子專權(quán)離婚。1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》是新中國成立之初問世的第一部具有基本法性質(zhì)的法律。11980年《婚姻法》與1950年《婚姻法》對照，1980年《婚姻法》對擴(kuò)大家庭關(guān)系的法律調(diào)整表現(xiàn)在：第一：1980年《婚姻法》將祖孫關(guān)系，兄弟姐妹關(guān)系